SCOPUL LECȚIEI: Să ne amintim de istoria ologului din naștere și să înțelegem acțiunile apostolilor și reacția oamenilor, învățând că înainte de a oferi ajutoare materiale, trebuie întotdeauna să-l oferim pe Domnul Isus celor în nevoi.

TEXTUL LECȚIEI: Faptele Apostolilor 3:1-11

VERSETUL DE AUR: Faptele Apostolilor 3:8

„dintr-o săritură a fost în picioare şi a început să umble. A intrat cu ei în Templu, umblând, sărind şi lăudând pe Dumnezeu.” – Faptele Apostolilor 3:8

CONTEXTUL LECȚIEI

Faptele Apostolilor 2:42–47 rezumă activitățile în desfășurare ale bisericii abia născute din Ierusalim, care au inclus întâmplări miraculoase după Ziua Cincizecimii. Acele manifestări continue sunt descrise ca fiind „multe minuni și semne săvârșite de apostoli” (Fapte 2:43). Evrei 2:4 confirmă că Dumnezeu este cel care a autentificat adevărul propovăduirii Evangheliei prin „semne, puteri și felurite minuni”. Deși, în mod evident, vindecările miraculoase au adus o ușurare plină de compasiune celor suferinzi, scopul lor principal a fost acela de a valida adevărul creștinismului în general și persoana și lucrarea Domnului Isus în special (vezi Ioan 20:30–31). Lecția de astăzi face parte din acea tapiserie mai mare. Nu ni se spune exact cât timp au avut loc evenimentele din lecția de astăzi după Ziua Cincizecimii, dar probabil că a fost câteva săptămâni mai târziu. Biserica era harnică, inclusiv cu o slujire a vânzării de proprietăți pentru a oferi fonduri pentru ajutorarea săracilor (Fapte 2:45). Apostolii erau încă în Ierusalim, fără să se întoarcă acasă în Galileea. Ei și ceilalți urmași ai lui Isus se întâlneau zilnic în porticurile spațioase ale templului (2:46a). Activitățile au inclus întâlnirea în case pentru frângerea pâinii – mese de părtășie care au inclus celebrarea Cinei Domnului (2:46b).

STRUCTURA LECȚIEI

1. Contextul (Faptele Apostolilor 3:1-2)

• Rugăciunile de după amiază (v. 1)
• O oprire zilnică (v. 2)

2. Așteptările (Faptele Apostolilor 3:3-6a)

• O solicitare nevinovată (v. 3)
• Atenție maximă (v. 4-5)
• Recunoaștere fățișă (v. 6a)

3. Minunea (Faptele Apostolilor 3:6b-11)

• Numele invocat (v. 6a)
• Omul vindecat (v. 7-8)
• Mulțimile uimite (v. 9-11)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• Oare acțiunile lui Petru stabilesc un precedent pentru credincioși? De ce, sau de ce nu?
• E oare responsabilitatea noastră să-i ajutăm pe cei în nevoi care ne cer ajutorul? Cum putem fi mai atenți la nevoile celor din jurul nostru?
• Cum putem folosi acțiunile de ajutorare pentru a predica Evanghelia? 

APLICAȚIE PRACTICĂ

Peste jumătate din minunile Domnului Isus consemnate în Evanghelii au implicat oameni bolnavi, orbi, muți, surzi sau care sufereau în alt mod de o dizabilitate fizică. Domnul Isus și-a arătat dragostea față de cei cu dizabilități fizice. Un cuvânt folosit de mai multe ori pentru a descrie atitudinea și acțiunile lui Isus în această privință este „compasiune” (vezi Matei 14:14; 15:32; 20:34; Marcu 8:2). Compasiunea este văzută și în acceptarea de către biserica din secolul I a responsabilității de a avea grijă de cei care nu au putut să se îngrijească pe deplin de ei înșiși (Fapte 2:45; 4:32–35; 6:1–4; 2 Corinteni 8–9). ; etc.). Lucrările de ajutorare s-au extins la cei ale căror dizabilități i-au făcut să fie marginalizați sau ignorați de societate. Biserica de astăzi continuă să recunoască și să răspundă unei astfel de provocări. Face acest lucru într-o varietate de moduri; exemplele sunt înființarea de spitale și orfelinate, distribuirea alimentelor prin cantine sociale, etc. Grija lui Petru și Ioan față de bărbatul din textul de astăzi a atras atenția altora care atunci erau dornici să audă mesajul Evangheliei. Trebuie să ajungem la concluzia că acesta a fost rezultatul final dorit, partea cea mai importantă, nu vindecarea în sine. Dizabilitățile fizice durează doar în această viață; dizabilitățile spirituale sunt eterne. Grija unei biserici pentru cei care au probleme fizice ar trebui să facă biserica atractivă pentru necredincioșii care devin deschiși să asculte Evanghelia și, prin aceasta, pot câștiga viața veșnică.

PUL LECȚIEI: Să ne amintim despre lucrarea Duhului Sfânt și mai ales despre modul în care Duhul Sfânt a fost activ în Ziua Cincizecimii și să învățăm despre nașterea bisericii. 

TEXTUL LECȚIEI: FAPTELE APOSTOLILOR 2:1-8, 14-24, 37-39

VERSETUL DE AUR: FAPTELE APOSTOLILOR 2:39

„Căci făgăduinţa aceasta este pentru voi, pentru copiii voştri şi pentru toţi cei ce sunt departe acum, în oricât de mare număr îi va chema Domnul, Dumnezeul nostru.” Faptele Apostolilor 2:39

CONTEXTUL LECȚIEI

Coborârea Duhului Sfânt „ca un porumbel” asupra Domnului Isus la botezul său ar putea sugera o imagine de pace și acceptare (Luca 3:22). Dar lucrarea Duhului Sfânt nu a fost întotdeauna o experiență plăcută pentru cei afectați, deoarece Isus avea să boteze „cu Duhul Sfânt și cu foc” (3:16). Imaginile de foc din Biblie sunt asociate cu distrugerea dușmanilor lui Dumnezeu (Ezechiel 22:17–22, 31; Evrei 10:26–27; 2 Petru 3:7; etc.) și cu testarea sau purificarea poporului său (Zaharia). 13:8–9; 1 Corinteni 3:12–13; 1 Petru 1:6–7). Relatarea din Luca 3:16 vorbește despre puterea de a le face pe amândouă, în special în lumina imaginilor „lopeții ce curăță aria” din Luca 3:17.

Cea mai importantă sărbătoare din calendarul lui Israel a fost Paștele. Era o sărbătoare ce amintea de eliberarea din sclavia Egiptului, când îngerul morții „a trecut peste” gospodăriile israeliților care fuseseră marcate cu sângele unui miel (Exodul 12). În câteva săptămâni de la părăsirea Egiptului, poporul Israel a ajuns la Muntele Sinai (Exod 16:1; 31:18; etc.). Acolo au intrat într-un legământ cu Dumnezeu, acceptând să fie poporul Său, în timp ce Domnul a promis că va fi Dumnezeul lor. Timp de secole după aceea, poporul legământului din Vechiul Testament și-a sărbătorit eliberarea, la Paște și apoi, 50 de zile mai târziu, sărbătorind dăruirea legii de către Dumnezeu. Ziua Cincizecimii are loc la șapte săptămâni după Sabatul Paștelui plus o zi, ceea ce înseamnă 50 de zile; a fost una dintre cele trei mari sărbători de pelerinaj (Deuteronom 16:9, 16). Această sărbătoare este numită și „Sărbătoarea secerișului”, „Sărbătoarea săptămânilor” și „ziua primelor roade” (Exod 23:16a; 34:22a; Numeri 28:26). Iudeii din vremea lui Isus aveau un templu minunat în Ierusalim (vezi Marcu 13:1). Economia orașului s-a concentrat pe această structură, deoarece afluxul periodic de evrei vizitatori aducea bani (comparați cu Ioan 2:14–15). Am putea spune că Ierusalimul vremii avea o economie turistică, iar vârful sezonului turistic a fost perioada de la Paște până la Ziua Cincizecimii. Mulți vizitatori rămâneau în Ierusalim pentru întreaga perioadă de 50 de zile dintre cele două sărbători.

STRUCTURA LECȚIEI

1. Duhul vine (Fapte 2:1-8)

• Ziua și locul (v. 1)
• Sunet și lumină (v. 2-4)
• Diversitate și unitate (v. 5-8)

2. Apostolul predică (Fapte 2:14-24)

• Confruntare (v. 14-15)
• Proclamare (v. 16-21)
• Acreditare (v. 22-24)

3. Mulțimea reacționează (Fapte 2:37-39)

• Realizare și întrebare (v. 37)
• Imperative și promisiuni (v. 38)
• Cine și unde (v. 39)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• Cum pot credincioșii să distingă sursa evenimentelor miraculoase? Folosiți pasajele din 1 Corinteni 2:6-16, Evrei 5:11-14 și 1 Ioan 4:1-6.
• Cum lucrează Duhul Sfânt în viețile oamenilor?
• Care sunt câteva dintre manifestările Duhului Sfânt vizibile clar în biserică?
• Cum putem prezenta Evanghelia oamenilor din lume într-un mod în care să-i străpungă la inimă?

APLICAȚIE PRACTICĂ

Fapte 2 prezintă un lucru fundamental: Duhul Sfânt a venit în lume și a venit cu putere. Perioada lungă de așteptare a luat sfârșit. Ne aflăm în ultimele zile, epoca slujirii împuternicite de Duhul Sfânt. Există putere în Evanghelie. Când acest mesaj este predicat cu credință, Duhul lui Dumnezeu este activ în primirea lui. Acest lucru este adevărat indiferent dacă predici de la amvon sau împărtășești cu un prieten. Ori de câte ori este comunicată Evanghelia, Duhul lui Dumnezeu lucrează împreună cu noi pentru a-i convinge pe ascultătorul de adevărul său și pentru a aduce pe acea persoană la credința în Cristos. Cum trăim noi această realitate? Ce facem ca să deschidem calea Duhului Sfânt să lucreze?

SCOPUL LECȚIEI: Să urmărim primele faze ale răspândirii evangheliei în întreaga lume; să studiem la ce s-au referit ucenicii când l-au întrebat pe Domnul Isus despre restaurarea Israelului; și să ne aducem aminte că marea trimitere este o poruncă care se referă la fiecare dintre noi. 

TEXTUL LECȚIEI: Faptele Apostolilor 1:1-11

VERSETUL DE AUR: Faptele Apostolilor 1:8a

„Ci voi veți primi putere când Se va coborî Duhul Sfânt peste voi.”  – Fapte 1:8a

CONTEXTUL LECȚIEI

S-ar putea să ni se pară surprinzător faptul că un on dintre neamuri, care nu a fost apostol a scris o mai mare parte a Noului Testament decât oricine altcineva. Este vorba despre doctorul Luca (Coloseni 4:14). Scrierile sale în Evanghelia care îi poartă numele și cartea Faptele Apostolilor însumează 37.932 de cuvinte în greacă în 2.158 de versete. Prin comparație, Pavel a scris 32.408 de cuvinte în cele 2.033 de versete ale celor 13 epistole ale sale. Volumul mare al scrierilor lui Luca explică, de asemenea, de ce Evanghelia după Luca și cartea Faptele Apostolilor sunt separate. Scrierile se făceau pe suluri pe vremea lui Luca, iar lungimea maximă practică a unui sul era de aproximativ 10 metri. Evanghelia lui Luca și cartea Faptele Apostolilor au aproximativ două suluri de material, ceea ce face necesară o împărțire fizică. Luca a făcut acest lucru cu grijă împărțind cărțile în relatarea lui despre Isus și relatarea lui despre biserică. Puntea dintre cele două este înălțarea Domnului Isus, din Luca 24:50–53 și repetată în Fapte 1:6–9. Studiul atent al acestor două cărți arată că Luca a menținut standarde înalte pentru acuratețe. Acolo unde putem corobora detaliile sale istorice, el s-a dovedit a fi complet de încredere. De exemplu, Luca se referă la magistrații orașului Tesalonic prin cuvântul grecesc politarchas (Fapte 17:6, 8), un termen care nu se găsește în altă parte în literatura antică. Acest lucru i-a determinat pe cercetătorii anteriori să se întrebe dacă Luca a inventat acest cuvânt. Cu toate acestea, săpăturile arheologice au găsit de atunci inscripții care folosesc acest titlu, confirmând atenția lui Luca pentru detaliile exacte.

STRUCTURA LECȚIEI

1. Prima promisiune (Fapte 1:1-5)
   1. O privire înapoi (v.1-3)
   2. O privire înainte (v. 4-5)

2. A doua promisiune (Fapte 1:6-8)

• Ucenicii au o întrebare (v. 6)
• Un răspuns exasperant (v. 7)
• O lucrare globală (v. 8)

3. A treia promisiune (Fapte 1:9-11)

• O plecare dramatică (v. 9)
• Mesajul îngerilor (v. 10-11)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• Cât de importante sunt dovezile istorice pentru viața noastră creștină? Cum ne ajută pasaje ca Ioan 14:11 și 20:30-31 să înțelegem că dovezile sunt mai importante decât mărturia personală sau experiența personală?
• Cum putem discerne voia lui Dumnezeu, ca să știm când să așteptăm și când să acționăm?
• Cum are loc „transformarea prin înnoirea minții” (Romani 12:2) astfel încât să putem cunoaște și recunoaște voia lui Dumnezeu?
• Cum putem răspunde celor care sunt fascinați de diverse speculații legate de revenirea Domnului Isus? Cum ne ajută textele biblice – Matei 24:27-31; 1 Tesaloniceni 4:13-16 și 2 Petru 3:3-15 – să avem un răspuns adecvat?
• Cum putem să fim pregătiți pentru revenirea Domnului Isus, fără a ignora lucrurile pe care sunteți chemați să le facem (Matei 24:36-51, 1 Tesaloniceni 4:15-5:23)?

APLICAȚIE PRACTICĂ

Când ne gândim la marea trimitere, ne gândim la pasajul din Matei 28:19-20. Versiunea lui Luca din Fapte 1:8 poate fi rezumată în următoarele cuvinte: „Mergeți până la capătul pământului și fiți martorii Mei.” Nu există un conflict între aceste versiuni. În ambele cazuri, mesajul nu este doar pentru cei care l-au auzit în mod direct, la înălțarea Domnului Isus, ci este pentru toți creștinii. 

Ucenicii adevărați ai Domnului Isus sunt implicați în vestirea evangheliei în toată lumea. Pentru unii, această implicare presupune mutarea într-o zonă unde nu există lucrători care să vestească vestea pună. Alții sunt implicați prin susținea financiară a lucrării. Însă, pentru toți creștinii, vestirea evangheliei presupune consecvența dintre vorbele noastre și faptele noastre (Coloseni 4:5, 1 Timotei 3:7, etc).

Învățătura Noului Testament este că toți credincioșii trebuie să fie implicați în facerea de ucenici. Acest efort trebuie să fie motivat de dragostea noastră față de cei care nu Îl cunosc pe Domnul Isus și de dorința de a împlini porunca Domnului nostru (Ioan 14:15).  

SCOPUL LECȚIEI: Să prezentăm un rezumat al conversației dintre Domnul Isus cel înviat și Petru; și să explicăm relația dintre iubirea pentru Domnul Isus și îngrijirea oilor. 

TEXTUL LECȚIEI: Ioan 21:15-19

VERSETUL DE AUR: Ioan 21:15

„După ce au prânzit, Isus i‑a zis lui Simon Petru: „Simone, fiul lui Ioan, Mă iubești tu mai mult decât aceștia?” „Da, Doamne”, I‑a răspuns Petru, „Tu știi că Te iubesc.” Isus i‑a zis: „Paște mielușeii Mei!””  – Ioan 21:15

CONTEXTUL LECȚIEI

Această lecție continuă imediat de unde s-a oprit lecția anterioară. Observăm că atenția se concentrează de la ucenici în general, la Petru în mod specific. Dar rețineți că, în timp ce Isus și Simon Petru vorbesc, ei sunt încă în prezența celorlalți, inclusiv a lui Ioan (vezi comentariul la 21:2e în lecția 7). Noul Testament mărturisește în diferite moduri despre rolul unic și continuu al lui Petru în lucrarea Domnului Isus și în viața cea mai timpurie a bisericii. Alături de Pavel, Petru se remarcă printre apostoli prin faima și influența sa. Petru (cunoscut și ca „Cefa”; Ioan 1:42) a fost unul dintre cei trei apostoli considerați de Pavel „stâlpi” ai bisericii (Galateni 2:9). Petru s-a remarcat devreme ca un conducător, îndrăzneț în cuvinte și fapte (exemple: Fapte 2:14–41; 3:1–10). El a fost printre primii care au recunoscut că, atunci când Domnul Isus le-a spus ucenicilor săi „mergeți și faceți ucenici din toate neamurile” (Matei 28:19), chiar a vrut să meargă la neamuri fără a le cere să se apuce de practicile evreiești înainte de a-L accepta (Fapte 10:9–11:18; 15:6–11). Influența lui Petru a avut un ecou în întreaga biserică. Impactul evenimentelor din textul de astăzi este deci incalculabil.

STRUCTURA LECȚIEI

1. Domnul Isus îi pune întrebări lui Petru (Ioan 21:15-17)
   • Prima întrebare (v. 15)
   • A doua întrebare (v. 16)
   • A treia întrebare (v. 17)
2. Domnul Isus îi spune adevăruri lui Petru (Ioan 21:18-19)

• Tinerețe (v. 18a)
• Bătrânețe (v. 18b-19)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• Cum ne reafirmăm dragostea noastră pentru Domnul Isus în timpul de părtășie personală?
• Cum diferă aceste afirmații de dragoste față de Domnul Isus, când sunt făcute într-un mediu public?
• Cine sunt mielușeii menționați de Domnul Isus? Care este rolul nostru în îngrijirea acestor mielușei?
• Ce dovezi există în viața noastră că Îl iubim pe Domnul Isus cu adevărat?
• Ce versete biblice ne aduc aminte ce înseamnă cu adevărat să Îl iubim pe Domnul Isus?
• Ce putem câștiga spiritual când trecem prin experiențe nedorite? Cum putem să ne pregătim pentru astfel de experiențe, așa încât acestea să producă creștere spirituală?
• Ce putem face în prezent pentru ca moartea noastră, care este inevitabilă, să Îi aducă slavă lui Dumnezeu?

APLICAȚIE PRACTICĂ

La fel ca și Petru, fiecare dintre noi avem nevoie de răscumpărare, pentru că nu putem să ne asigurăm propria răscumpărare. Domnul Isus ne-a răscumpărat pe cruce și continuă să invite omenirea să accepte jertfa Lui pentru ispășirea păcatelor (Romani 3:25). 

După ce a fost răscumpărat, lui Petru i s-a încredințat o lucrare. Când ne mărturisim dragostea față de Domnul și Mântuitorul nostru, ne angajăm să ne modelăm trăirea după modelul Domnului Isus, ceea ce înseamnă că devenim mai preocupați de împlinirea voii Tatălui decât de propriile dorințe (Matei 16:24-27; Ioan 14:23-24). 

În al treilea rând, lucrarea presupune plătirea unui preț. Ca și Petru, acceptăm chemarea știind în mod clar că deoarece Domnul Isus a suferit, și noi suntem ai Lui, și viața noastră de credință va presupune și suferință (Ioan 15:18-16:4). 

În al patrulea rând, suferința vine cu o promisiune. Când suferim ca și Domnul Isus și pentru scopuri spirituale, Îi aducem slavă lui Dumnezeu, indiferent cât de umilitoare ne este soarta în ochii lumii (Matei 5:10-12). 

SCOPUL LECȚIEI: Să prezentăm elementele principale ale celei de a treia întâlniri dintre ucenici și Cristosul înviat; să înțelegem motivele pentru care ucenicii L-au recunoscut sau nu L-au recunoscut pe Domnul Isus; și să identificăm modalități practice de a-L recunoaște pe Dumnezeu la lucru în viețile noastre.  

TEXTUL LECȚIEI: IOAN 21:1-14

VERSETUL DE AUR: IOAN 21:12

„ „Veniţi de prânziţi”, le-a zis Isus. Şi niciunul din ucenici nu cuteza să-L întrebe: „Cine eşti?” căci ştiau că este Domnul.” – Ioan 21:12

CONTEXTUL LECȚIEI

Unii cercetători au sugerat că Ioan 21 nu a făcut inițial parte din Evanghelia după Ioan. Dovezile pentru acest lucru pot fi rezumate pe (1) faptul că Ioan 20:30–31 conține o concluzie naturală a Evangheliei; (2) diferențe percepute în limbaj, stil și conținut în comparație cu restul Evangheliei; și (3) o presupusă divergență față de relatarea lui Ioan înainte de capitolul 21. În ciuda acestor observații, cei care nu cred că Ioan 21 este original, susțin în general că a fost adăugat de apropiați ai lui Ioan la scurt timp după terminarea Evangheliei. Gândirea, în parte, este că Ioan 21:20–23 părea să sugereze că Ioan nu va muri. Când a murit, totuși, moartea poate să fi provocat suferință și să fi zdruncinat credința unora din comunitate, pe care epilogul era menit să o atenueze. Împotriva ideii că Ioan 21 nu este original este faptul că cele mai vechi manuscrise pe care le avem, toate includ epilogul. Nu există niciun motiv să credem că Evanghelia a circulat vreodată fără acest epilog. Și astfel de epiloguri pot fi găsite în alte scrieri antice, arătând că aceasta nu este o caracteristică literară deosebit de remarcabilă. Argumentele despre presupusele diferențe de limbaj și stil pot fi explicate prin diferențele de material care compun relatarea. Epilogul leagă, de asemenea, punctele libere ale Evangheliei, în special mântuirea lui Petru după tăgăduirea lui Isus, și adaugă dovezi suplimentare ale mărturiei fidele a lui Ioan despre viața și învățătura Domnului Isus. Mai mult, epilogul împlinește promisiunea Domnului Isus că se va întâlni cu ucenicii în Galileea (Matei 26:31–35; 28:5–10).

STRUCTURA LECȚIEI

1. La pescuit (Ioan 21:1-6)

• Eșecul ucenicilor (v. 1-3)
• Domnul Isus le poartă de grijă (v. 4-6)

2. „Este Domnul” (Ioan 21:7-14)

• Primii care au răspuns (v. 7)
• Al doilea grup care a răspuns (v. 8-9)
• Domnul Isus le dă de mâncare (v. 10-13)
• A treia înfățișare a Domnului Isus (v. 14)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• Ați făcut vreodată parte dintr-un grup care a avut o experiență neobișnuită cu Domnul? Ar trebui să caute creștinii astfel de experiențe? De ce da și de ce nu?  Ce versete biblice pot fi folosite pentru a susține o astfel de poziție?
• Ce practici spirituale ne ajută să perseverăm când eforturile noastre par să ducă la eșec? Ce versete biblice ne oferă încurajare să ne bazăm pe Dumnezeu atunci când am eșuat?
• Ce lucruri ne împiedică să avem o relație mai apropiată de Domnul Isus?
• Ce putem învăța din ospitalitatea de care a dat dovadă Domnul Isus?
• Cum este diferită experiență căutării lui Dumnezeu ca și grup spre deosebire de căutarea lui Dumnezeu la nivel individual?

APLICAȚIE PRACTICĂ

Timpul petrecut în jurul mesei este o oportunitate cu totul deosebită de a avea părtășie și prietenie. Care este diferența dintre părtășie și prietenie?

SCOPUL LECȚIEI: Să prezentăm un rezumat al conversației care a avut loc pe drumul spre Emaus; să facem o comparație între experiența ucenicilor când nu L-au recunoscut pe Domnul Isus și experiența lor după ce L-au recunoscut; și să Îi cerem lui Dumnezeu să ne deschidă ochii să vedem prezența Domnului Isus când ne aflăm pe propriul „drum spre Emaus”.

TEXTUL LECȚIEI: Luca 24:13-27, 30-31

VERSETUL DE AUR: Luca 24:13

„Atunci li s-au deschi-s ochii și L-au recunoscut, dar El S-a făcut nevăzut dinaintea lor.” –Luca 24:31

CONTEXTUL LECȚIEI

Lecția de astăzi urmează după ce femeile au descoperit mormântul gol (Luca 24:1–8; vezi lecția 5). Doi apostoli au vrut să vadă mormântul gol cu ochii lor (24:12; comparați cu Ioan 20:3–10). Mulți evrei din secolul I credeau în învierea trupească a morților drepți. Această doctrină are rădăcinile în anumite texte profetice din Vechiul Testament (vezi Daniel 12:1–3, 13; etc.). Textele iudaice din perioada dintre Vechiul și Noul Testament au dezvoltat această doctrină în continuare (vezi 2 Macabei 7:13–14; 12:43; etc.). Cu toate acestea, nu toți evreii au crezut în înviere (vezi Fapte 23:8). Urmașii Domnului Isus, deși sceptici față de mormântul gol, nu ar fi negat în totalitate această posibilitate.

STRUCTURA LECȚIEI

1. Începutul călătoriei (Luca 24:13-16)

• Abătuți din cauza morții (v. 13-14)
• Domnul Isus li se alătură (v. 15-16)

2. Ucenicii își plâng de milă (Luca 24:17-24)

• Disperare (v. 17-21)
• Scepticism (v. 22-24)

3. Străinul răspunde (Luca 24:25-27, 30-31)

• Învățătura corectivă (v. 25-27)
• Arătarea la cină (v. 30-31)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• Care sunt circumstanțele în care se cade să invocăm numele Domnului Isus în zilele noastre? (Fapte 3:6, 16; 9:27-28; 16:18; Coloseni 3:17 și Iacov 5:14)
• Cum trebuie să răspundă creștinii când planul lui Dumnezeu se dovedește a fi diferit de ceea ce ne-am așteptat?
• Cum ne ajută rugăciunea (Filipeni 4:6-7) să ne pregătim pentru astfel de situații?
• Cum putem răspunde celor care spun că Vechiul Testament nu este relevant pentru credința și viața creștină? Ce pasaje din Vechiul Testament putem folosi pentru prezentarea evangheliei?

APLICAȚIE PRACTICĂ

Cei doi ucenici au suferit o transformare radicală după ce au stat la masă cu Mesia cel înviat. Tristețea și confuzia lor au fost înlocuite de bucurie, entuziasm și pace. Această transformare nu a avut loc decât după ce au acceptat lecția dată de Domnul Isus, privind împlinirea Scripturilor în înviere. Suntem noi gata să fim transformați de puterea Cuvântului lui Dumnezeu la lucru în viețile noastre?

SCOPUL LECȚIEI: Să ne aducem aminte de circumstanțele legate de descoperirea mormântului gol; să facem o comparație între așteptările pe care le-au avut femeile când au mers la mormânt și realitatea pe care au descoperit-o; și să identificăm anumite așteptările pe care le avem sau le-am avut, care au fost răsturnate de Domnul Isus.

TEXTUL LECȚIEI: LUCA 24:1-12

VERSETUL DE AUR: LUCA 24:5b-6a

„Pentru ce căutaţi între cei morţi pe Cel ce este viu? Nu este aici, ci a înviat.”– Luca 24:5b-6a

CONTEXTUL LECȚIEI

Lecția de astăzi urmează după narațiunea despre răstignirea și moartea Domnului Isus (Luca 23:26–46). Tortura și execuția prin crucificare a fost o modalitate prin care Imperiul Roman a demonstrat puterea statului asupra supușilor săi. Procesul brutal de răstignire ucidea încet victimele în timp ce acestea sângerau, se deshidratau, și mureau prin asfixiere. Faptul că Domnul Isus a murit după doar câteva ore pe cruce a fost neașteptat (vezi Marcu 15:44). Trupurile celor răstigniți rămâneau frecvent pe cruci timp de câteva zile după moarte ca o amenințare pasivă pentru toți cei care s-ar împotrivi puterilor conducătoare. Cu toate acestea, o astfel de manifestare nu a avut loc pentru trupul Domnului Isus. Iosif, un bărbat din orașul Arimateea și membru al consiliului Sinedriului, a primit permisiunea lui Pilat de a lua trupul lui (Matei 27:57–58; Marcu 15:43–45; Luca 23:50–52; Ioan. 19:38). Iosif era destul de bogat, fapt care i-a permis să dețină un mormânt săpat în stâncă (Matei 27:60). Faptul că trupul Domnului Isus a fost îngropat în mormântul acestui om arăta că Iosif îl iubea; străinii nu erau îngropați în general în mormântul unei alte familii. Trupul Domnului Isus a fost învelit în haine de înmormântare și apoi a fost înmormântat (Matei 27:59; Luca 23:53; comparați cu Ioan 11:44). Mormântul lui Iosif era ca multe altele care au fost cioplite în piatră. Nișele dăltuite permiteau ca mai multe cadavre să fie îngropate într-un singur mormânt. O piatră mare și plată sigila intrarea mormântului și împiedica hoții să fure lucruri valoroase sau chiar cadavre. Mormintele rămâneau sigilate până când tot ceea ce rămânea dintr-un corp erau oasele. Familia intra apoi în mormânt și punea oasele într-o cutie numită osuar.

Mulți evrei din secolul I credeau în învierea fizică a morților. Această doctrină poate fi urmărită în textele Vechiului Testament (Iov 19:25–27; Isaia 26:19; Daniel 12:1–2, 13). Alte texte iudaice descriu o înviere fizică a morților drepți (vezi 2 Baruc 50–51; 2 Macabei 7:9, 14, 23). În secolului I, doctrina învierii morților drepți fusese acceptată de mai multe partide ale iudaismului (vezi Fapte 23:6–8; contrast cu Fapte 4:1–2; 23:8). În timpul slujirii sale pământești, Domnul Isus a profețit cu privire la moartea, înmormântarea și învierea Sa (Matei 17:22–23; Marcu 8:31; 9:30–31; Luca 9:22, 44; 18:31–33; Ioan 2; :19). Cu toate acestea, conceptul unui Mântuitor suferind și înviat era de neînțeles pentru mulți oameni, chiar și pentru ucenicii lui Isus (Luca 9:45; 18:34). Matei 28:1–20, Marcu 16:1–8 și Ioan 20:1–29 sunt texte paralele cu Scriptura de astăzi. Fiecare evanghelist a inclus anumite detalii găsite doar în narațiunea sa specifică. Exemplele includ un „cutremur violent” (Matei 28:2), un „tânăr îmbrăcat într-o haină albă” (Marcu 16:5), tăcerea femeilor (16:8), interacțiunea femeilor cu Isus (Matei 28:9). –10), și experiența Mariei Magdalena (Ioan 20:1–2). Aceste diferențe evidențiază diferitele lucruri pe care fiecare evanghelist a vrut să le sublinieze.

STRUCTURA LECȚIEI

1. Descoperirea dis-de-dimineață (Luca 24:1-7)

• Mormântul gol (v. 1-3)
• Doi străini (v. 4-7)

2. Împărtășirea mesajului (Luca 24:8-12)

• Mesajul este proclamat (v. 8-10)
• Mesajul este confirmat (v. 11-12)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• În viața de credință, cum se fac credincioșii vinovați de uitarea în privința lucrurilor care au fost deja învățate și ar trebui să fie deja știute? Cum putem să ne păzim împotriva acestei tendințe?
• Care este semnificația faptului că Domnul Isus a înviat în trup? (Luca 20:34-38; Ioan 5:25; Romani 8:22-25; 1 Corinteni 6:14, 15:20-28, 35-58; 2 Corinteni 4:13-14)
• Ce trebuie să facem pentru a ne asigura că ne aducem aminte în mod constant de cuvintele Scripturii?
• Ce putem răspunde celor care spun că mărturiile despre învierea Domnului Isus sunt „aiureli” (Luca 24:11)?
• Care este cea mai eficientă modalitate de a încuraja necredincioșii să investigheze relatările din evanghelii legate de înviere?
• Ce putem face în pregătire pentru Paști pentru a proclama vestea bună că Domnul Isus este viu?

APLICAȚIE PRACTICĂ

Cu toții avem situații în care așteptările noastre sunt diferite de realitatea existentă. De obicei, când ne confruntăm cu astfel de circumstanțe, reacția noastră emoțională este una de surpriză. Alteori, reacționăm cu dezamăgire sau chiar mânie. Dumnezeu folosește astfel de situații pentru a ne învăța anumite lecții spirituale. Identificați o astfel de situație în care există o discrepanță între așteptare și realitate și identificați oportunitatea de a învăța o lecție de viață.

Vestea bună pe care au primit-o femeile la mormânt este că Domnul Isus a învins moartea prin învierea din morți. Vestirea veștii bune a început cu femeile și cu ucenicii și continuă cu noi în ziua de azi, până la revenirea în glorie a Domnului Isus. 

Traducerea și adaptarea: Chris Hoble

SCOPUL LECȚIEI: Să ne amintim despre întâlnirea Domnului Isus cu omul îndrăcit și să înțelegem care era secretul mesianic și modul în care această relatare întrerupe cursul Evangheliei după Marcu. 

TEXTUL LECȚIEI: Marcu 5:1-13, 18-20 VERSETUL DE AUR: Marcu 5:20

“El a plecat şi a început să vestească prin Decapole tot ce-i făcuse Isus. Şi toţi se minunau.” — Marcu 5:20

CONTEXTUL LECȚIEI

Evanghelia după Marcu a fost scrisă probabil între anii 60 și 62 d.Hr., cu siguranță înainte de Matei, Luca sau Ioan. Cu Matei și Luca, cartea lui Marcu completează Evangheliile sinoptice, numite așa datorită înregistrărilor lor similare despre lucrarea pământească a Domnului Isus. Textul de astăzi din Marcu 5 este un exemplu de material comun al cărților, cu paralele în Matei 8:28–34 și Luca 8:26–39. Diferențele dintre relatări spun mai puțin despre acuratețea istorică a evenimentului decât despre perspectivele de credință pe care scriitorii le-au adus la detalii. O caracteristică oarecum de neînțeles a Evangheliei după Marcu este, de asemenea, expusă în această relatare: tendința Domnului Isus de-a lungul primei jumătăți a cărții de a le spune oamenilor pe care Isus i-a vindecat să nu vorbească despre acest lucru (Marcu 1:44; 7:36; 8:30). Acesta a fost numit secretul mesianic.

Au fost propuse multe teorii pentru această poruncă contraintuitivă de a reduce la tăcere. Unul dintre acestea este că Isus nu a vrut ca oamenii să fie capete idei greșite despre ceea ce înseamnă ca el să fie Mesia. În timp ce oamenii căutau un Mesia politic care să-i elibereze de imperialismul roman, Isus a folosit timpul secretului pentru a învăța despre rolul mai mare al lui Mesia – dincolo de Israel și de politică. Isus a vrut, de asemenea, ca slujirea lui să fie definită ca o slujire de predicare mai mult decât o slujire de vindecare și de miracole (Marcu 1:35–39). Nevoile constante ale oamenilor din jurul lui și ale mulțimilor zdrobitoare care căutau vindecare i-ar fi putut lua tot timpul dacă Isus nu s-ar fi păzit cu grijă. Slujirea lui de predicare a fost susținută de miracole, nu invers. Aceasta sugerează un element de control al mulțimii (vezi 1:43–45). Relatarea demoniacului din ținutul gadarenilor apare în timpul slujirii de predicare a lui Isus în Galileea. Această întâmplare este într-o secțiune din Marcu care conține alte câteva relatări care se concentrează pe puterea și autoritatea lui Isus (vezi 4:35–41; 5:21–34).

STRUCTURA LECȚIEI

1. Sosirile (Marcu 5:1-5)

• Domnului Isus (v.1)
• Îndrăcitului (v. 2-5)

2. Confruntarea (Marcu 5:6-13)

• Pledoaria  (v. 6-13a)
• Bulucul (v. 13b)

3. Plecările (Marcu 5:18-20)

• Despărțirea  (v. 18-19)
• Acasă (v. 20)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• Versetul 3 ne spune că omul îndrăcit își avea locuința printre morminte. Care e echivalentul modern a unei astfel de situații? Cum am putea vorbi despre Domnul Isus cu cineva care se află în această situație?
• Dialogul dintre omul îndrăcit și Domnul Isus e foarte dramatic. Ce putem învăța din el despre puterea lui Dumnezeu?

APLICAȚII PRACTICE

Și noi am fost eliberați de Domnul Isus. Și, ca omul îndrăcit, am ieșit dintr-o viață care semăna mai mult cu moartea (Efeseni 2:1–10; Coloseni 2:13–15). Și noi suntem chemați să împărtășim ceea ce a făcut Domnul Isus pentru noi, să ne pregătim propriile familii pentru a-L întâlni pe Hristos și a veni la viață nouă (Matei 28:18–20). Indiferent de legiunile aliniate împotriva noastră,  Domnul Isus deține controlul! Tot ce trebuie să facem este să ne punem credința în El, cu bucurie și ascultare.

SCOPUL LECȚIEI: Să înțelegem semnificația conversației Domnului Isus cu acea femeie de la fântână și să identificăm elementele abordării Domnului Isus față de evanghelizarea personală.

TEXTUL LECȚIEI: Ioan 4:7-15, 28-30, 39-41 VERSETUL DE AUR: Ioan 4:39

Mulţi samariteni din cetatea aceea au crezut în Isus din pricina mărturiei femeii, care zicea: „Mi-a spus tot ce am făcut.” — Ioan 4:39

CONTEXTUL LECȚIEI

Evanghelia după Ioan a fost scrisă mai târziu decât cele ale lui Matei, Marcu și Luca, probabil în anii 80 sau 90 d.Hr. Probabil că apostolul Ioan și-a scris Evanghelia din Efes. Faptul că Ioan este autorul s-a stabilit în primul rând prin identificarea lui ca ucenicul iubit (Ioan 13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20, 24). După cum începe textul nostru din Ioan 4, Isus și ucenicii săi părăsiseră Iudeea și se îndreptau spre Galileea (Ioan 4:3), unde s-au așezat (Matei 4:13–16). Pentru această călătorie, Isus a ales să nu urmeze una dintre cele două rute mai lungi care i-ar permite să evite Samaria (Ioan 4:4), așa cum ar fi făcut alți evrei (vezi Luca 9:51–53; 17:11). Samaria era regiunea centrală a ceea ce fusese împărăția lui Israel, cu Iudeea la sud și Galileea la nord. Călătoria între Ierusalim și regiunea Galileii dura aproximativ trei zile pe drumurile romane sigure care treceau prin Samaria.

STRUCTURA LECȚIEI

1. Străinul (Ioan 4:7-15)

• Nevoia fizică (v. 7-9)
• Abundența spirituală (v. 10-15)

2. Cel Promis (Ioan 4:28-30, 39-41)

• Problema de identitate (v. 28-30)
• Revelația identității (v. 39-41)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• Uneori oamenii cu care dorim să vorbim despre Domnul Isus cred că avem alte motive decât cele de a-i evangheliza. Cum putem să-i abordăm pe acești oameni, ajutându-i să treacă peste obstacolele îndoielii?
• Femeia de la fântână nu știa că vorbește cu Dumnezeu și nu știa că poate să-i ceară lucruri mult mai importante. Oare rugăciunile noastre reflectă credința noastră în Dumnezeu? Cum putem să găsim echilibrul între rugăciunile pentru lucruri mai puțin importante și cele pentru lucruri mari? (vezi Matei 6:10-11)
• Cât de dispus ești să fii întrerupt de o oportunitate de a vorbi despre Domnul Isus?

APLICAȚII PRACTICE

Slujirea pământească a Domnului Isus nu a inclus limite bazate pe bariere omenești tipice. Întâlnirea lui cu femeia samariteancă este un prim exemplu. În prezența lui Isus, multe dintre granițele pe care le-am ridicat noi sau pe care le-au pus alții în jurul nostru dispar (Romani 3:22; 10:12; Galateni 3:28–29; Efeseni 2:11–22; 1 Timotei 4:7; 2 Timotei 3:1–5; Tit 3:10). Pe măsură ce ne găsim identitatea în Isus, putem deveni canalul milei și harului pentru cei pe care îi întâlnim. Apa vie pe care ne-o dă Isus este disponibilă acum și va continua să curgă în noi până când vom ajunge la vârsta viitoare. Darul pe care îl găsim în Isus nu este un lucru care stagnează; ne mută de la vechi la nou, de la moarte la viață, suntem mântuiți!

SCOPUL LECȚIEI: Să înțelegem care este părerea Domnului Isus cu privire la măreție și să o comparăm cu cea a ucenicilor. Să ne gândim la modalități în care să putem trăi cu o smerenie ca cea a unui copilaș. 

TEXTUL LECȚIEI: Matei 18:1-9 VERSETUL DE AUR: Matei 18:4

“De aceea, oricine se va smeri ca acest copilaş va fi cel mai mare în Împărăţia cerurilor.“ — Matei 18:4

CONTEXTUL LECȚIEI

Până la momentul textului de astăzi, ucenicii lui Isus au fost martori ai puterii sale divine prin actele sale de vindecare (Matei 14:35–36) și exorcizare (15:21–28; 17:14–18), fapte miraculoase (14:15 –21; 15:32–38) și control asupra creației (14:22–33). Apostolii Petru, Iacov și Ioan au fost martori personali ai puterii Domnului Isus când l-au văzut pe Isus transfigurat înaintea lor (17:1–13; Marcu 9:2). Mai târziu, Petru a interpretat schimbarea la față ca arătând onoarea și gloria divină a Domnului Isus. (2 Petru 1:16–18). În acel eveniment, puterea lui Dumnezeu a fost revelată în și prin Isus Hristos. Petru L-a recunoscut pe Isus ca „Mesia, Fiul Dumnezeului celui viu” (Matei 16:16). Titlul Hristos este echivalentul grecesc al cuvântului ebraic Mesia (Ioan 1:41). Ambele denumiri se referă unsul lui Dumnezeu, o expresie care descrie regele ales de Dumnezeu (vezi 1 Samuel 16:1, 12–13; 2 Samuel 7:8–16). Când L-a recunoscut pe Isus ca Hristos, Petru avea anumite așteptări cu privire la lucrarea lui Hristos. Scriptura ebraică, numită și Vechiul Testament, urmărește profilul unsului lui Dumnezeu care își eliberează poporul, șezând pe tronul lui Dumnezeu și conducând în dreptate (comparați cu Geneza 49:10; Psalmii 110:1; 132:11–12; Isaia 16: 5; Mica 5:2; etc.). Evreii au presupus că Mesia va veni cu putere ca slujitor uns al lui Dumnezeu (vezi Isaia 42:1–4). Ei nu doreau și nu așteptau un Mesia suferind și smerit (vezi Matei 16:21–22; comparați cu 20:25–28). Scriitorii Evangheliei folosesc nume diferite pentru domnia lui Dumnezeu pe pământ așa cum a fost inaugurată de Hristos. Toate cele patru Evanghelii includ denumirea „împărăția lui Dumnezeu” (Matei 12:28; Marcu 12:34; Luca 9:2; Ioan 3:5; etc.). Cu toate acestea, Evanghelia lui Matei include o a doua denumire: „Împărăția cerurilor” (Matei 3:2; 4:17; etc.). Ambele denumiri se referă la împărăția veșnică înființată de Dumnezeu unde El domnește (vezi Psalmii 145:11, 13; 103:19; comparați cu Ioan 18:36). Învățătura și lucrarea Domnului Isus i-au pregătit pe oameni să primească această împărăție (vezi Matei 4:17; Luca 8:1). Pentru a primi Împărăția oamenii trebuie să se nască din nou (Ioan 3:3–8) și să asculte de voința lui Dumnezeu (Matei 7:21). Scriptura de astăzi dezvăluie o a treia condiție pentru a intra în împărăția lui Dumnezeu. Textele paralele cu lecția de astăzi sunt Marcu 9:33–37 și Luca 9:46–48.

STRUCTURA LECȚIEI

I. Măsura măreției (Matei 18:1-5))

A. O întrebare (v. 1) 

B. Un exemplu (v. 2-3) 

C. O poziție principală (v. 4-5) 

II. Avertizarea cu privire la păcat (Matei 18:6-9) 

A. Cu privire la cei mici (v. 6-7) 

B. Cu privire la sine (v. 8-9)  

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• Oare e bine, ca în calitate de credincioși creștini, să ne gândim la măreție? Când e bine, și când nu e bine? De ce? Poate acest lucru deveni un idol?
• Dacă ai fi în situația de a renunța la o funcție importantă, cum ai face-o folosind exemplul Domnului Isus? Cum ar trebui să se comporte un lider creștin?
• Ce schimbări trebuie să faci în viața ta pentru a trăi o viață mai centrată pe Cristos?

APLICAȚIE PRACTICĂ

Majoritatea oamenilor, la un moment dat sau altul, doresc să aibă putere și să fie pe poziții de prestigiu. Suntem bombardați cu mesaje și imagini care celebrează oamenii care par puternici, prestigioși și faimoși – grozavi după standardele lumii. Răspunsul la aceste mesaje necesită ca credincioșii să se cufunde în învățătura Domnului Isus cu privire la atitudinile necesare față de măreție. Prin puterea Duhului Sfânt, urmașii lui Isus trebuie să învețe să îmbrățișeze definiția Domnului Isus despre măreție – trebuie să includă smerenia copilărească.

În plus, urmașii Domnului Isus trebuie să îndepărteze acele lucruri care i-ar face pe ei înșiși sau pe alții să se poticnească în păcat. Aceasta include ignorarea mesajelor lumii despre măreție, putere și prestigiu. Credincioșii ar trebui să înlăture, de asemenea, ispitele de a păcătui în lucrurile pe care le văd, le aud și le fac. Acestea sunt părțile care compun acțiunile și obiceiurile unui credincios. Acțiunile tale te modelează să dorești definiția lumii a puterii și statutului? Obiceiurile tale te conduc la păcat sau îi fac pe alții să păcătuiască? Dacă da, înlătură acele cauze ale păcatului și schimbă-ți obiceiurile! În cele din urmă, urmașii Domnului Isus trebuie să adopte o atitudine de smerenie și credință. Acesta nu este un sentiment de naivitate, ci încredere că Dumnezeu va îngriji poporul său și va arăta milă în concordanță cu natura Lui. Când îmbrățișăm această atitudine, probabil că nu vom primi gloria lumească. În schimb, vom avea parte de slava promisă – și cu mult superioară – de la Dumnezeu (Romani 8:17).