SCOPUL LECȚIEI: Să identificăm cele două persoane denumite Tatăl și tatăl în versetul 38. Să înțelegem și să explicăm ce este libertatea pe care o avem în Fiul și să medităm la diverse căi prin care putem să rămânem în Domnul Isus. 

TEXTUL LECȚIEI: Ioan 8:31-38

VERSETUL DE AUR: Ioan 8:36

„Deci, dacă Fiul vă face slobozi, veți fi cu adevărat slobozi.”  – Ioan 8:36

CONTEXTUL LECȚIEI

Evangheliile după Matei, Marcu și Luca sunt numite sinoptice. Această desemnare implică faptul că aceste Evanghelii spun istoria Domnului Isus din perspective similare. (Pentru un exemplu al acestor asemănări, comparați Matei 24:4–8; Marcu 13:5–8 și Luca 21:8–11.) Cu toate acestea, Evanghelia după Ioan este diferită. În timp ce prezintă tot viața și lucrarea Domnului Isus, Ioan include adesea materiale care nu se găsesc în Evangheliile sinoptice. În alte cazuri, Ioan omite materiale găsit în Evangheliile sinoptice (exemplu: Schimbarea la față a lui Isus în Matei 17:1–9; Marcu 9:2–13; și Luca 9:28–36). 

Faptul că Evanghelia lui Ioan are un accent diferit față de sinopticele nu înseamnă că nu se poate avea încredere în Ioan. Așa cum diferiți observatori ar putea avea diferite perspective, dar exacte ale aceluiași eveniment, descrierea lui Ioan oferă o perspectivă diferită, dar complementară asupra persoanei și lucrării Domnului Isus. Evanghelia după Ioan notează relația specială pe care acesta a avut-o cu Isus (vezi Ioan 13:23; 19:26; 21:7, 20). Mai mult, Ioan a fost unul dintre cei trei martori ai schimbării la față a Domnului Isus (vezi Matei 17:1–8; Marcu 9:2–8; Luca 9:28–36). Ioan a fost printre cei mai apropiați dintre ucenicii lui Isus – avea un loc în primul rând din față în viața Domnului Isus. Prin urmare, se poate avea încredere în relatarea lui Ioan (vezi Ioan 21:24). 

Pasajul Scripturii de astăzi este o parte a unui discurs mai lung care a avut loc la Ierusalim în timpul Sărbătorii Corturilor (vezi Ioan 7:2, 10, 14). Aceasta a fost una dintre cele mai importante sărbători ale lui Israel și datează din timpul lui Moise (vezi Levitic 23:33–36, 39–43; Numeri 29:12–34; Deuteronom 16:13–17; 31:10).

STRUCTURA LECȚIEI

1. Domnul Isus vorbește (Ioan 8:31-32)
   • Cuvânt și ucenicie (v. 31)
   • Adevăr și libertate (v. 32)
2. Credincioșii reacționează (Ioan 8:33)

• Declarația (v. 33a)
• Întrebarea (v. 33b)

3. Domnul Isus răspunde (Ioan 8:34-38)

• Păcat și robie (v. 34)
• Temporar și permanent (v. 35)
• Fiu și libertate (v. 36)
• Ce și de ce (v. 37-38)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• Textele din Ioan 15:11-17 și 1 Ioan 2:3-10 ne oferă un cadru în care Creștinii pot crește ca ucenici ai Domnului Isus. Ce putem învăța despre ucenicie în aceste texte?
• Lecția de astăzi ne învață că există o relație între adevăr și libertate. Ce trebuie să schimbăm din obiceiurile noastre pentru a ne asigura că trăim în conformitate cu adevărul lui Dumnezeu? 
• Ce putem spune celor ce consideră că viața de creștin nu e libertate, ci e constrânsă de multe reguli și legi?
• Care sunt diferențele dintre libertatea în Domnul Isus și ideile despre libertate ale lumii?

APLICAȚIE PRACTICĂ

Discuțiile moderne cu privire la conceptul de libertate gravitează în jurul ideilor de voință personală, responsabilitate și capacitatea oamenilor de a se exprima fără interferențe. Dar Isus era mai puțin preocupat de libertate în această privință. În schimb, Isus a fost preocupat de libertate și eliberare de strânsoarea insidioasă a păcatului. 

Cei care-l ascultau pe Domnul Isus nu și-au dat seama că trăiau acest tip de robie. Deși credeau că moștenirea lor etnică le oferea libertate, ei trăiau de fapt în sclavie. Așa-zisa lor libertate era o iluzie bazată pe o minciună. Isus a spus adevărul pentru că a rostit cuvintele Tatălui său – o declarație de adevărată libertate. Libertatea care vine de la Tatăl duce la viața veșnică cu Fiul. Cei care tânjesc după această libertate îl vor căuta pe Domnul Isus și Cuvântul Său și vor deveni ucenicii Lui. Astfel, ucenicii lui vor cunoaște adevărul, iar adevărul îi va elibera.

SCOPUL LECȚIEI: Să ne reamintim de prima înfățișare a Domnului Isus după înviere, așa cum a fost relatată de Matei. Să comparăm acea relatare cu cele din celelalte Evanghelii. Să-L lăudăm pe Domnul Isus pentru faptul că a învins boldul morții și a înviat! 

TEXTUL LECȚIEI: MATEI 28:1-10

VERSETUL DE AUR: MATEI 28:10

„Atunci, Isus le-a zis: „Nu vă temeți; duceți-vă de spuneți fraților Mei să meargă în Galileea; acolo Mă vor vedea”” – Matei 28:10

CONTEXTUL LECȚIEI

Ucenicii Domnului Isus speraseră că el va fi cel care va răscumpăra pe Israel (Luca 24:19–21), dar el fusese executat cu brutalitate de către conducătorii evrei și oficialii romani (Matei 26:47–27:50). Evenimente de rău augur îi însoțiseră moartea. Un întuneric adânc a acoperit pământul (27:45). Perdeaua templului a fost ruptă de sus în jos, iar un cutremur a spart stâncile și a deschis morminte în zonă (27:51–53). Felul în care a murit Domnul Isus a determinat un centurion roman și alți gardieni să-l recunoască pe Domnul Isus ca fiind Fiul lui Dumnezeu (27:54). 

Matei 28:1–10 este prima dintre cele patru narațiuni despre înviere din Evanghelii (vezi Marcu 16; Luca 24; Ioan 20). Toate acestea prezintă aceeași imagine în linii mari: Isus Cristos a fost răstignit, îngropat și a înviat din morți. Narațiunile despre înviere se completează una pe alta, deoarece afirmă că martorii au văzut un mormânt gol și pe Mântuitorul înviat. Fiecare relatare a Evangheliei contracarează dezinformarea și minciunile preoților și fariseilor care au apărut după învierea Domnului Isus. 

Mulți evrei anticipau că Dumnezeu își va inaugura împărăția în plinătatea ei la sfârșitul istoriei. În acel moment, cei drepți aveau să fie înviați trupesc la viața veșnică (Daniel 12:1–2; Ioan 11:23–26). Deoarece liderii evrei se temeau că ucenicii Domnului Isus vor fura trupul din mormânt și apoi vor pretinde că Domnul Isus este în viață, liderii religioși l-au convins pe Pilat să autorizeze plasarea de paznici la mormânt (Matei 27:62–66).

STRUCTURA LECȚIEI

1. Mormântul gol (Matei 28:1-7)

• Sosirea femeilor (v. 1)
• Sosirea îngerului (v. 2-4)
• Îngerul vorbește (v. 5-7)

2. Domnul înviat (Matei 28:8-10)

• Femeile ascultă (v. 8)
• Domnul Isus vorbește (v. 9-10)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• În lecția de astăzi am citit despre un cutremur de pământ. Evenimentele naturale de genul acesta ar trebui să ne facă să ne temem mai mult de Dumnezeu? De ce, sau de ce nu?
• În ce fel vă influențează viața de fiecare zi credința în învierea Domnului Isus?
• Am văzut în textul de astăzi că femeile au fugit să spună și altora despre învierea Domnului Isus. Oare pe noi ce ne împiedică să facem acest lucru? Cum am putea fi mai eficienți în împărtășirea acestei vești bune?

APLICAȚIE PRACTICĂ

În centrul credinței creștine se află afirmația că Isus a înviat din morți. Aceasta este mărturia femeilor care au văzut mormântul gol și care L-au întâlnit pe Isus înviat. Putem avea încredere în cuvintele lor și putem trăi în lumina mesajului care le-a fost dat. Credincioșii au un nou început și o nouă viață în Cristos. Nu trebuie să ne mai temem de mormânt. Învierea Domnului Isus a schimbat totul și ni s-a încredințat acest mesaj. Pentru că suntem eliberați de frica morții, suntem liberi să trăim pentru Dumnezeu. 

Fie ca viețile noastre să reflecte prezența împărăției lui Dumnezeu pe pământ în așteptarea zilei în care o vom experimenta pe deplin împreună cu El!

SCOPUL LECȚIEI: Să rememorăm spusele Domnului Isus de la Cina cea de taină. Să înțelegem semnificația istorică a Sărbătorii Azimilor și a Paștelor. Să facem o corelare între aceste sărbători și Cina Domnului. 

TEXTUL LECȚIEI: Matei 26:17-30

VERSETUL DE AUR: Matei 26:29

„Vă spun că, de acum încolo, nu voi mai bea din acest rod al viței, până în ziua când îl voi bea cu voi nou în Împărăția Tatălui Meu.” – Matei 26:29

CONTEXTUL LECȚIEI

Lecția de astăzi ne duce la jumătatea săptămânii Paștelui, după ce Domnul Isus și mulți alții sosiseră la Ierusalim pentru sărbătoare. (Alte relatări despre cină se găsesc în Matei 26:26–29; Marcu 14:22–24; Luca 22:17–20; Ioan 13:1–30; compară 1 Corinteni 11:17–34). Dumnezeu a poruncit poporului evreu să sărbătorească sărbătoarea Paștelui în amintirea eliberării lor dramatice din robia Egipteană (Exodul 12). Paștele a devenit o sărbătoare spirituală națională. Dumnezeu poruncise să fie celebrată la Ierusalim în a 14-a zi a primei luni (Levitic 23:5; Numeri 28:16). Aceasta era luna Nissan (numită anterior Aviv în calendarul religios ebraic), care este sfârșitul lunii martie și începutul lunii aprilie. În timpul Domnului Isus, grupuri de pelerini duceau mieii pentru jertfă la templul din Ierusalim, unde sângele urma să fie stropit pe altar. Apoi mergeau să sărbătorească la masă împreună cu familiile lor în grupuri de cel puțin 10 persoane. În ciuda importanței centrale a mielului în această sărbătoare, pâinea și rodul viței de vie joacă un rol mult mai important în relatările despre ultima cină a Domnului Isus (vezi Marcu 14:12–26; Luca 22:7–38; contrast cu Ioan 13:1–30). Să nu pierdem din vedere simbolismul absenței animalului din text. Când începe lecția noastră, jertfa era deja prezentă.

STRUCTURA LECȚIEI

1. Pregătirea pentru Paște (Matei 26:17-19)

• Pregătiri (v. 17)
• Instrucțiuni (v. 18-19)

2. Complotul de la Paște (Matei 26:20-25)

• Părtășie (v. 20)
• Trădare (v. 21-25)

3. Paștele și Împărăția (Matei 26:26-30)

• Pâine și Trup (v. 26)
• Pahar și Sânge (v. 27-29)
• Cântarea de încheiere (v. 30)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• Cum trebuie să ne pregătim pentru Cina Domnului? În ce fel îl onorează pe Domnul Isus pregătirea noastră?
• Iuda era unul dintre ucenici însă nu a fost oprit de nimeni în planurile sale păcătoase. Oare noi avem prieteni destul de apropiați în biserică, prieteni ce pot să ne atragă atenția când o luăm pe o cale greșită? Cum putem să abordăm astfel de situații în biserică?
• De ce este importantă Cina Domnului? 

APLICAȚIE PRACTICĂ

Domnul Isus știa că întreaga lui viață a mers spre un Paște final care va fi un act de ascultare supremă. El s-ar pregătit pentru a-și îndeplini misiunea de a fi Mielul de Paște desăvârșit (vezi Ioan 1:29; 1 Corinteni 5:7; Apocalipsa 5:12; 13:8). Viața Lui a fost dată ca jertfă pentru păcatele omenirii, spălându-ne în sângele Lui, astfel încât păcatele noastre să fie iertate. Un ultim Paște cu cei mai apropiați prieteni ai săi a marcat începutul unei noi Cine a Domnului care continuă în centrul închinării creștină până astăzi. 

Temele de amintire și mulțumire i-au unit pe creștinii din întreaga lume timp de aproape 2.000 de ani într-o practică care îl onorează pe Domnul nostru Isus. Tuturor creștinilor li se oferă ocazia să-și amintească de mântuirea miraculoasă a lui Dumnezeu – cu o nouă masă ceremonială împărtășită de o nouă familie. 

Participăm împreună, știind că facem parte dintr-un trup care se află într-un nou legământ cu Dumnezeu, iertat de păcate prin trupul și sângele Domnului Isus. Ceea ce au visat profeții este viața care astăzi ni s-a dat în Cristos. În același timp, tânjim după întoarcerea Împărăției Tatălui când vom sta la masă cu Domnul Isus însuși. Trăim în așteptarea acestei bucurii. Fiecare bucățică de pâine sau înghițitură din rodul viței de vie ne leagă de trecutul, prezentul și viitorul relației noastre cu Dumnezeu.

SCOPUL LECȚIEI: Să învățăm despre intrarea triumfală a Domnului Isus în Ierusalim, și despre motivele pentru care Matei a folosit textul din Zaharia 9:9. De asemenea să înțelegem importanța evenimentului despre care ne amintim astăzi. 

TEXTUL LECȚIEI: MATEI 21:1-11

VERSETUL DE AUR: MATEI 21:5

„Spuneți fiicei Sionului: ‘Iată, Împăratul tău vine la tine, blând și călare pe un măgar, pe un măgăruș, mânzul unei măgărițe’.”– Matei 21:5

CONTEXTUL LECȚIEI

Textul din Matei 21–28 este dedicat ultimei săptămâni din viața Domnului Isus, înainte și după înviere. Săptămâna aceea a schimbat lumea pentru totdeauna. Textul de astăzi este din ziua de luni din acea săptămână fatidică și prezintă intrarea triumfală a Domnului Isus în Ierusalim. Acest eveniment este povestit în toate cele patru Evanghelii (vezi Marcu 11:1–11; Luca 19:28–44; Ioan 12:12–19). Matei, Marcu și Luca se suprapun frecvent în prezentările lor, așa că nu suntem surprinși de informațiile împărtășite. Dar este mai rar ca și evanghelistul Ioan să preia un astfel de eveniment. Includerea în toate cele patru Evanghelii vorbește despre importanța intrării triumfale. 

Cu câteva luni înainte, Domnul Isus îi avertizase pe ucenicii săi că trebuie să meargă la Ierusalim și să sufere mult și apoi să moară (Matei 16:21–28). Petru s-a opus cu putere unei asemenea idei. L-a certat chiar pe Domnul Isus. Ideea morții Domnului Isus era complet străină de ceea ce Petru și ceilalți ucenici au înțeles că este misiunea lui. Când Domnul Isus a intrat în Ierusalim, ucenicii trebuie să fi crezut că speranțele lor de a-L instala pe Isus ca Mesia pământesc erau pe cale să se împlinească. Deși ucenicii nu înțeleseseră încă, moartea Domnului Isus avea să împlinească Scripturile – nu așa cum se așteptau ei. Tema împlinirii profețiilor Scripturii este prezentă constant în Evanghelia lui Matei. De la nașterea Domnului Isus, Matei a făcut aluzie la profeție (Matei 1:1; compară cu Isaia 9:7; Ieremia 23:5; etc.) și a citat-o direct (Matei 1:22–23). Matei explică în relatarea sa despre intrarea triumfală că acest eveniment a împlinit încă o dată profeția și a deschis calea pentru alte împliniri care urmau.

STRUCTURA LECȚIEI

1. Pregătirea (Matei 21:1-5)

• Cadrul (v. 1a)
• Instrucțiunile (v. 1b-3)
• Realizarea (v. 4-5)

2. Procesiunea (Matei 21:6-11)

• Ascultare (v. 6-7)
• Reacție (v. 8-9)
• Identitate (v. 10-11)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• Gândindu-ne la profeții și împlinirea lor, oare cum ne ajută credința faptul că avem și cunoaștem Vechiul Testament? E important să-l cunoaștem?
• Chiar dacă intrarea Domnului Isus în Ierusalim se numește triumfătoare, faptul că el a ales un măgăruș drept mijloc de transport, o face mult mai smerită. În momentele în care e nevoie de curaj și îndrăzneală, oare mai are smerenia vreun rol în acțiunile noastre? Cum putem să practicăm smerenia? 
• E tare minunat să-L lauzi pe Domnul în prezența altora și mai ales în mulțimi de oameni. Există oare vreo problemă dacă-L lăudăm pe Domnul numai împreună cu alții? Putem să o facem și singuri? Care e diferența?

APLICAȚIE PRACTICĂ

Citind pasajul de astăzi din Scriptură, rămânem cu o întrebare: cine este Domnul Isus? Este El doar un învățător bun, care își bazează învățătura pe legile lui Dumnezeu? Sau poate este doar un profet, căruia i s-a dat o lumină de la Domnul? Sau este el Fiul lui Dumnezeu, Mesia cel promis, trimis să salveze lumea de păcat și moarte? Pe baza răspunsului nostru, avem și o decizie de luat: îl vom urma? 

În zile precum cea descrisă în această lecție, a-l urma pe Domnul Isus nu este doar ceea ce trebuie să facem; este cel mai minunat lucru! Vrem să-L urmăm pe Cristos atunci când El este celebrat de toți cei pe care îi cunoaștem. Și într-adevăr, a-l urma pe Domnul Isus este cea mai minunată cale în viață (Ioan 10:10b; 14:6). Dar nu trebuie să uităm că Domnul Isus se îndrepta spre cruce. Împreună cu Domnul Isus trăim cu toții o mare fericire, dar tristețea, durerea, trădarea și pierderea vor fi în continuare în viața noastră așa cum au fost și în viața Lui. Aceasta este realitatea unei vieți trăite într-o lume stricată de păcat. Îl vom urma chiar și atunci când știm că Domnul Isus s-ar putea să ne conducă la și mai multă durere decât dacă pur și simplu l-am privi trecând? Ce ne dă puterea de a sta lângă El când cei din jur renunță la ramurile de finic și, în schimb, întind mâna după pietre (Ioan 8:59)? 

Cunoscându-l mai bine pe Domnul Isus și întărindu-ne relația noastră cu El putem să continuăm umblarea cu El. Pregătirea noastră pentru o luptă extraordinară începe în pregătirile obișnuite: petrecerea timpului în Cuvânt și în rugăciune, căutând călăuzirea Duhului; închinarea cu biserica, trupul lui Cristos; slujindu-ne frații și surorile, pe vecinii noștri și chiar și pe dușmanii noștri. Să-L sărbătorim pe Domnul Isus în toate împrejurările și să-L urmăm, chiar și până la moarte.

SCOPUL LECȚIEI: Să înțelegem și să explicăm poruncile enumerate în textul Scripturii din lecția de azi. Să medităm asupra smereniei și a modului în care putem să fim mai smeriți în modul în care-L slujim pe Dumnezeu.

TEXTUL LECȚIEI: Deuteronom 8:1-11

VERSETUL DE AUR: Deuteronom 8:11

„Vezi să nu uiți pe Domnul, Dumnezeul tău, până acolo încât să nu păzești poruncile, rânduielile și legile Lui, pe care ți le dau azi.”  – Deuteronom 8:11

CONTEXTUL LECȚIEI

Acțiunea din lecția de astăzi se petrece „dincoace de Iordan, în vale, față în față cu Bet-Peor, în țara lui Sihon, împăratul amoriților” (Deuteronom 4:46), în jurul anului 1406 î.Cr. Israeliții unei noi generații care urmau să intre în țara promisă sunt cei care primesc aceste porunci. Moise avea să moară în curând pe Muntele Nebo, situat în Moab (capitolul 34), fiindu-i interzis să intre în țara promisă din cauza neascultării sale la Meriba (Numeri 20:7–12). 

Deuteronom este un tratat de reînnoire a legământului, rostit de Moise într-o serie de discursuri (Deuteronom 1:1–4:43; 4:44–28:68; etc.). În aceste discursuri, el a povestit legământul pe care Dumnezeu îl făcuse cu Israel la Muntele Sinai cu vreo patru decenii înainte. Acest legământ este foarte asemănător cu un anumit tip de tratat antic din Orientul Apropiat numit legământ de suzeranitate. În astfel de legăminte, un rege suveran (suzeranul) scria termenii unui acord cu un rege mai slab (vasalul). Acest lucru presupunea, în general, ascultare din partea vasalului în schimbul anumitor protecții și beneficii din partea suzeranului. Legămintele tipice de suzeranitate au conținut cel puțin șase părți: (1) o introducere, (2) o bază istorică pentru tratat, (3) prevederi generale urmate de (4) prevederi specifice, (5) mărturie divină și, în final (6) blesteme pentru neascultare și binecuvântări pentru credincioșie.

Capitolele 5-11 din Deuteronom reprezintă punctul culminant al cărții. Aici sunt povestite cele Zece Porunci (capitolul 5; comparați Exodul 20:1–17 și Deuteronom 4:13; 10:4). Aceasta este urmată de o expunere a modului în care să-L iubești și să-L asculți pe Domnul (capitolele 6–11). Textul nostru de astăzi, din Deuteronom 8:1–11, se încadrează în prevederile generale din al doilea discurs. 

O modalitate utilă de a clasifica legile în Biblie este de a face distincția între legile condiționate și cele necondiționate. Legile necondiționate sunt cele Zece Porunci. Ele sunt principii de bază pentru relația de legământ a lui Israel. Legământul recunoaște o relație, iar aderarea la reguli menține relația. Legile condiționate încep pe bună dreptate cu o clauză condițională (începând cu „dacă” sau „când”, fie exprimat, fie subînțeles), urmată de o judecată declarativă (începând cu „atunci”, fie exprimat, fie subînțeles; exemple: Exod 21:28–29 ; 22:26–27).

STRUCTURA LECȚIEI

1. Adu-ți aminte (Deuteronom 8:1-5)
   • Cine ține viitorul în mâna Lui (v. 1)
   • Cine s-a îngrijit de tine în trecut (v. 2-5)
2. Gândește-te la viitor (Deuteronom 8:6-11 )

• Cum să umbli (v. 6)
• În ce țară vei merge (v. 7-10)
• Ce eșecuri să eviți (v. 11)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• Dumnezeu este cel care s-a îngrijit de noi, cel care ne-a binecuvântat și trebuie să nu uităm aceste lucruri. Gândindu-vă la trecut și la modul în care a acționat Dumnezeu în viața voastră, și din perspectiva versetului 3, în ce fel v-au ajutat experiențele care v-au smerit, și ce ați învățat despre propriul caracter? 
• Gândindu-vă la versetul 7, credeți că Dumnezeu ne-a adus și pe noi într-o țară bună? De ce, sau de ce nu? Se referă aici termenul de țară doar la patrie, sau și al alte lucruri? 
• Care sunt așteptările lui Dumnezeu cu care ne e cel mai greu să ne conformăm zilnic? Ce am putea face ca să ne fie mai ușor?

APLICAȚIE PRACTICĂ

Dumnezeu ne-a dat porunci pe care să nu le uităm, legi după care să trăim. Pacea noastră depinde de aceste lucruri. Trebuie să trăim cu credincioșie pe baza acestor porunci și legi (vezi Ioan 14:21). Deși s-au schimbat multe între momentul în care Israel a stat la granița țării promise și această perioadă a bisericii, și noi suntem chemați să ne amintim tot ceea ce a făcut Domnul pentru noi. 

Noi nu suntem autosuficienți – Dumnezeu ne-a dat tot ceea ce avem. Trebuie să ne privim la el atât în vremuri de nevoie, cât și de belșug. Doar atunci când îl onorăm pe El și ne temem de El, îi putem chema pe alții la același respect. Și, desigur, aducem nu numai cunoașterea legii lui Dumnezeu, ci și pacea iertării lui Dumnezeu prin jertfa Domnului Isus. Dragostea Lui ni s-a arătat; haideți să o arătăm și lumii care privesc. Numai atunci vom experimenta viața în propriul nostru pământ bun – lumea creată de Dumnezeu – și mai departe, în Raiul Său.

SCOPUL LECȚIEI: Să înțelegem ce emoții caracterizau sărbătorile de Paște și cea a Azimilor și să facem o comparație între sfințirea primului templu cu sfințirea celui de-al doilea (1 Împ. 8:62-66). Să ne gândim cum am putea organiza o sărbătoare în cinstea credincioșiei și a purtării de grijă ale lui Dumnezeu. 

TEXTUL LECȚIEI: EZRA 6:13-22

VERSETUL DE AUR: EZRA 6:16

„Copiii lui Israel, preoții și leviții și ceilalți fii ai robiei au făcut cu bucurie sfințirea acestei Case a lui Dumnezeu.” – Ezra 6:16

CONTEXTUL LECȚIEI

Lecția de astăzi continuă relatarea din Ezra 6:1–12 (vezi lecția precedentă). Evreii care se întorseseră sub conducerea lui Zorobabel, au reconstruit temelia templului din Ierusalim (Ezra 3:8). După ce a început lucrarea, oficialii persani au întrebat sub a cui autoritate au reconstruit (5:3–5). Regele persan Darius a răspuns și a reiterat o poruncă a regelui Cirus. Abia atunci evreii au fost liberi să reconstruiască fără teama de amestec din afară (6:1–5). În plus, regele Darius a sprijinit financiar reconstrucția (6:8–9). Evreii au putut să reconstruiască un loc potrivit pentru închinarea înaintea Domnului. 

Adesea, oamenii acordă importanță și semnificație unor anumite locuri. Așa că nu ar trebui să fie deloc surprinzător faptul că evreii care prețuiau templul au sărbătorit reconstrucția acestuia. Templul marca locul prezenței lui Dumnezeu împreună cu poporul său (1 Împ. 8:27–30). Dar când poporul lui Israel nu asculta de Dumnezeu, prezența Lui părăsea templul (Ezechiel 10:1–18). Templul (și predecesorul său, cortul întâlnirii) le-a permis israeliților să experimenteze prezența lui Dumnezeu în mijlocul lor. A ajutat poporul lui Israel să urmeze în mod corespunzător poruncile lui Dumnezeu (vezi Deuteronom 12:11). 

Construcția templului a fost doar primul pas. Clădirea trebuia să fie sfințită pentru a semnifica sfințenia ei înaintea lui Dumnezeu. Și templul din timpul lui Solomon a trebuit să fie sfințit. Au fost oferite jertfe și poporul lui Dumnezeu a sărbătorit bunătatea Lui (1 Împărați 8:62–66; 2 Cronici 7:4–11). În numeroase cazuri, templul a suferit modificări. De exemplu, regele necredincios Ahaz a îndepărtat anumite părți (2 Împărați 16:17–18). Ca răspuns, liderii credincioși au reinstituit anumite practici (23:21–23). Era important ca templul să fie curățit (vezi 2 Cronici 29). Chiar și atunci când este folosit necorespunzător, importanța templului nu a fost pierdută. A rămas ca un loc sfânt unde prezența lui Dumnezeu a fost declarată poporului Israel.

STRUCTURA LECȚIEI

1. Sfințirea Templului (Ezra 6:13-18)

• Liderii și colaboratorii (v. 13)
• Bătrânii și proorocii (v. 14-15)
• Preoții și fiii robiei (v. 16-18)

2. Sărbătoarea (Ezra 19-22)

• Paștele (v. 19-21)
• Azimile (v. 22)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• În lecția de astăzi am văzut ce importante sunt relațiile cu cei din jurul nostru. Cum putem fi o binecuvântare ca biserică pentru cei din cartierul nostru, sau chiar din orașul nostru? 
• Poporul a sărbătorit cu bucurie sfințirea casei lui Dumnezeu. Ce putem face ca să fim și noi caracterizați de bucurie atunci când ne închinăm Domnului?
• Am văzut în textul de astăzi că israeliții erau foarte bine organizați. Erau preoții, erau leviții și apoi poporul. Cum ne-am putea și noi organiza mai bine ca biserică pentru diverse slujiri? În același timp, de ce spune Pavel în 1 Cor 12:27 că biserica este un trup?
• Pentru ca Dumnezeu să lucreze prin noi, trebuie să avem o anumită atitudine în viața noastră. Ce atitudine a inimii e absolut necesară pentru credincioși?

APLICAȚIE PRACTICĂ

Templul reconstruit a fost rezultatul promisiunii și credincioșiei lui Dumnezeu față de poporul Său. Drept urmare, fii exilului și-au exprimat închinarea plină de bucurie și recunoștință față de Dumnezeu. Aceste expresii au luat forma care le fusese prescrisă cu secole înainte. Sfințirea templului și sărbătorile de sărbătoare i-au invitat pe evrei să-și exprime bucuria față de Dumnezeu. Încă o dată, oamenii au putut experimenta relația corectă cu Dumnezeu, un adevărat motiv de bucurie și sărbătoare. 

Comunitatea noastră de credință poate fi hotărâtă să construiască noi clădiri și să desfășoare noi programe. Dar principala noastră provocare atunci când construim este să răspundem cu bucurie la chemarea lui Dumnezeu. Credincioșia lui Dumnezeu față de noi cere un astfel de răspuns! De pe această temelie suntem chemați să construim lucrări de slujire ca o revărsare a credincioșiei lui Dumnezeu. În cele din urmă, acestea devin un semn pe care lumea din jur poate să îl vadă.

SCOPUL LECȚIEI: Să discutăm despre porunca împăratului Darius și să o comparăm cu cea al împăratului Cirus despre care am învățat săptămâna trecută. De asemenea, să înțelegem ce este credincioșia în slujire și cum putem să rămânem credincioși. 

TEXTUL LECȚIEI: Ezra 6:1-12

VERSETUL DE AUR: Ezra 6:12a

„Dumnezeul care a pus să locuiască în locul acela Numele Lui să răstoarne pe orice împărat și pe orice popor care ar întinde mâna să calce cuvântul meu, ca să nimicească această Casă a lui Dumnezeu din Ierusalim!” – Ezra 6:12a

CONTEXTUL LECȚIEI

Această lecție conține textul unei porunci a împăratului persan Darius I (care a domnit între 522–486 î.Hr.). Acesta a ajuns la putere după câțiva ani de lupte interne. Darius a întărit guvernul persan, a stabilit o nouă metodă de impozitare și a organizat și mai bine imperiul. Porunca aceasta continua o politică stabilită de împăratul Cirus (care a domnit între 539–530 î.Hr.). Politica lui a permis întoarcerea evreilor exilați la Ierusalim și reconstrucția templului evreiesc (Ezra 1:2–5, lecția de săptămâna trecută). 

Sub conducerea lui Zorobabel, exilații s-au întors la Ierusalim și Iuda (Ezra 2:1–2; vezi Zaharia 4:9). La doi ani după ce s-au întors exilații, a început reconstrucția templului din Ierusalim, în 535 î.Hr. (Ezra 3:8–9). Cu toate acestea, reconstrucția a fost amânată de mai multe ori de către opoziția locală și autoritățile regionale (4:1–5, 24). 

Textul Scripturii de astăzi vine ca răspuns la întrebările oficialilor persani Tatnai și Șetar-Boznai. După ce au văzut eforturile de reconstrucție, ei i-au întrebat pe Zorobabel și pe liderii locali ce autoritate le-a acordat drepturi de reconstrucție (Ezra 5:3, 9). Constructorii au răspuns că autoritatea lor venea de la Dumnezeu și de la Cirus. Lui Darius i-a fost trimisă o scrisoare pentru a se interesa despre natura și autoritatea decretului lui Cirus (5:5–17). 

Lecția de astăzi se referă la porunca lui Cirus și la răspunsul lui Darius la interpelarea oficialilor persani. În timp ce Darius era preocupat să respecte porunca lui Cirus, el avea și un motiv pragmatic să susțină reconstrucția templului. Permițând israeliților să se întoarcă în țara lor natală, Darius ar fi avut supuși loiali aflați într-un loc adecvat din punct de vedere geografic, lângă Egipt, o regiune cunoscută pentru rebeliunile și insurecțiile sale. În plus, Darius dorea să instituie un nou sistem fiscal în rândul evreilor repatriați din regiunile lui Iuda, umplându-și astfel visteria.

STRUCTURA LECȚIEI

1. Efectuarea unei cercetări (Ezra 6:1-2)

• La arhive (v. 1
• Găsirea sulului (v. 2)

2. Conținutul poruncii (Ezra 6:3-12)

• Reconstrucția Casei lui Dumnezeu (v. 3-5)
• Controlul liderilor locali (v. 6-7)
• Bani din visteria împărătească (v. 8-10)
• Riscul unui blestem (v. 11-12)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• Lecția de astăzi este despre întoarcere și restaurare. În contextul nostru de astăzi, cum putem noi, creștinii, să demonstrăm o viață nouă și restaurată în Domnul Isus? Vezi Isaia 58:1-14 și Luca 4:14-21.
• Liderii locali, Tatnai și Șetar-Boznai încearcă să zădărnicească lucrările de restaurare din diverse motive, însă nu li se permite. Cum putem să ne asigurăm noi că nu zădărnicim lucrarea lui Dumnezeu din motive egoiste și personale? Cum poate fi zădărnicită lucrarea lui Dumnezeu? Vezi Geneza 37:12-36 și 50:15-20.
• Porunca lui Darius conține prevederea de a se da evreilor tot ceea ce au nevoie pentru construcția Casei lui Dumnezeu și pentru a putea aduce jertfe (v.8-9) cu scopul ca ei să-i fie pe plac lui Dumnezeu și pentru a se ruga pentru împărat. Cum am putea și noi să ne rugăm pentru cei care sunt puși în autoritate politică în țara noastră?

APLICAȚIE PRACTICĂ

Libertatea obținută de evrei sub domnia lui Cirus și menținută de împăratul Darius a fost de scurtă durată. În secolele ce au urmat, poporul evreu a fost sub o ocupație îndelungată. Cu toate acestea, în perioada aceea, sub conducerea și cu susținerea împăratului Darius, evreii au supraviețuit și chiar au înflorit reîntorcându-se acasă. 

În special în circumstanțe dificile și în situații dificile, Dumnezeu își cheamă poporul să fie credincios scopurilor lui Dumnezeu pentru ei. Faptul că Cirus și Darius, doi conducători dintre neamuri, au permis reîntoarcerea la Ierusalim și reconstrucția templului ne demonstrează căile surprinzătoare pe care Dumnezeu le oferă poporului său. Cum te-a chemat Dumnezeu să-l asculți? Prin ce circumstanțe neașteptate te cheamă să I te supui? 

SCOPUL LECȚIEI: Să învățăm despre porunca împăratului Cirus al Persiei, de ce a fost dată, și care au fost consecințele și semnificația acestei porunci. Apoi să medităm la propria „captivitate”, rugându-ne pentru eliberare.

TEXTUL LECȚIEI: EZRA 1:1-8, 11; 2:64-70

VERSETUL DE AUR: EZRA 2:68

„Unii capi de familie, la venirea lor la Casa Domnului în Ierusalim, au adus daruri de bunăvoie pentru Casa lui Dumnezeu, ca s-o așeze din nou pe locul unde fusese” – Ezra 2:68

CONTEXTUL LECȚIEI

Cartea Ezra relatează povestea poporului evreu în secolele VI și V î.Hr. În 586 î.Hr., Imperiul Babilonian, condus de regele Nebucadnețar, a asediat pe Iuda și a distrus Ierusalimul (2 Regi 24:10–14; 25:1–10; 2 Cronici 36:17; Ieremia 52:4–5, 12–16). Punctul culminant al asediului a fost distrugerea templului evreiesc și îndepărtarea comorilor din templu (2 Regi 24:13; 2 Cronici 36:18–19; Ieremia 52:13).

îndepărtarea comorilor și a poporului lui Iuda a fost profețită de Isaia (2 Regi 20:16–17). Babilonienii au dus în robie poporul lui Iuda — cu excepția celor mai sărace persoane — (24:14; 2 Cronici 36:20; comparați cu Deuteronom 28:36). Cu toate acestea, domnia Babilonului a fost de scurtă durată. În anul 539 î.Hr., regele persan Cirus a distrus Imperiul Babilonian. El a consolidat dominația Imperiului Persan într-o regiune care s-a extins din Grecia modernă până în India actuală. 

Cirus a demonstrat toleranță față de practicile religioase ale supușilor săi. Un decret notabil în acest sens a fost scris pe un cilindru de lut și este cunoscut sub numele de Cilindrul lui Cirus. Acest decret a detaliat cucerirea Babilonului de către Cirus și dorința acestuia de a obține favoruri din partea lui Marduk, zeul Babilonului. Decretul a culminat cu porunca de a repatria popoarele exilate și de a le reconstrui casele de cult. Isaia a profețit că Cirus, însărcinat de Domnul, va oferi o oportunitate evreilor exilați să se întoarcă în patria lor (Isaia 44:28). Decretul lui Cirus a îndeplinit o promisiune făcută mai devreme de profetul Ieremia (Ieremia 29:10, 14). Cu toate acestea, împlinirea profeției nu a necesitat întoarcerea tuturor celor exilați, ci doar a unei „rămășițe” (Isaia 10:22).

STRUCTURA LECȚIEI

1. Porunca împăratului persan (Ezra 1:1-4)

• Autorul (v. 1)
• Porunca (v. 2-4)

2. Pregătirea pentru călătorie (Ezra 1:5-8, 11)

• Adunarea liderilor (v. 5)
• Acceptarea resurselor (v. 6-8, 11)

3. Poporul se întoarce (Ezra 2:64-70)

• Structura acestora (v. 64-67)
• Daruri de bunăvoie (v. 68-70)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• Împăratul Cirus a fost cel care a dat porunca, însă el a făcut acest lucru numai pentru că Domnul l-a folosit ca un instrument pentru a îndeplini voia Lui. Cum putem să recunoaștem și în situațiile din viața noastră că este mâna Domnului la lucru? Ce întrebări putem pune pentru a înțelege că Domnul este cel ce lucrează (vezi Romani 12:2, 1 Ioan 4:1)?
• Evreii erau exilați în Babilon și trăiau cu această stigmă a unui om aflat într-o țară străină. Biblia ne învață că și creștinii sunt străini în această lume. De ce suntem noi străini în lume? Cum trăim în calitate de credincioși dar și străini și exilați? 
• Aflăm din lecția de azi că foarte mulți oameni, peste 40.000, s-au întors în Iuda și la Ierusalim. Chiar dacă erau atât de mulți oameni, ei au reușit să rămână uniți ca o familie a lui Dumnezeu și au fost destul de mulți ca să poată lucra împreună la planul de reconstrucție. Cum am putea și noi să realizăm și să păstrăm unitatea în biserică? Consultați 1 Corinteni 1:10-17 pentru ajutor.
• Ajungând la Ierusalim, a fost nevoie de multă dărnicie pentru reconstrucția templului, iar oamenii au fost foarte generoși. Cum ne putem învăța și noi să fim generoși pentru lucrarea lui Dumnezeu (vezi Matei 6:1-4, 2 Corinteni 9:7)?

APLICAȚIE PRACTICĂ

Lecția din această săptămână vorbește despre istoria poporului exilat al lui Dumnezeu, despre revenirea promisă, despre relațiile lor și chiar despre nevoile lor economice. În timp ce întoarcerea lor ar fi putut fi dezastruoasă, Dumnezeu a oferit îndrumări printr-un decret al împăratului Cirus al Persiei. 

Este posibil ca și noi, cititorii moderni ai cărții Ezra, să ne confruntăm cu eforturi majore de reconstrucție. Acestea pot fi clădiri, precum o casă, o întreprindere sau o biserică. Cu toate acestea, efortul de reconstrucție poate fi mai puțin tangibil, precum relațiile. Aceste proiecte de reconstrucție invită participanții să imagineze o nouă realitate, ceva cu totul diferit de ceea ce era înainte. În acele momente, trebuie să fim disponibili pentru purtarea de grijă și lucrarea lui Dumnezeu. 

SCOPUL LECȚIEI: Să studiem răspunsul dat de Iov lui Dumnezeu și să identificăm schimbarea de perspectivă din viața lui Iov față de Dumnezeu.

TEXTUL LECȚIEI: Iov 42:1-6, 10-17

VERSETUL DE AUR: Iov 42:3b-c

„Da, am vorbit, fără să le înțeleg, de minuni, care sunt mai pe sus de mine și pe care nu le pricep.” 

 – Iov 42:3b-c

CONTEXTUL LECȚIEI

Răspunsul lui Iov, pe care îl regăsim în lecția de azi, vine după o mustrare amplă din partea lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a răspuns lui Iov dintr-o furtună (Iov 38:1; 40:6) și i-a spus: „Încinge-ţi mijlocul ca un viteaz, ca Eu să te întreb, și tu să Mă înveţi” (38:3), după care a început să îi pună întrebări adânci legate de creația și existența lumii. Răspunsul lui Iov a fost că nu poate să răspundă la aceste întrebări și că nu poate să Îl acuze pe Dumnezeu (40:4-5). În continuare, Dumnezeu i-a amintit că el, Iov, ca și făptură creată, nu poate să pună la îndoială dreptatea și judecata Creatorului veșnic. 

Răspunsul lui Dumnezeu nu a avut scopul de a-l înjosi pe Iov sau de a-i da o explicație pentru suferința lui, ci acela de a-i arăta lui Iov cât este de limitat în înțelegerea scopurilor și planurilor lui Dumnezeu. Caracterul drept al lui Dumnezeu nu poate fi zădărnicit, pus la îndoială sau limitat de oameni. 

STRUCTURA LECȚIEI

1. Planul lui Dumnezeu (Iov 42:1-2)
2. Cuvintele lui Dumnezeu (Iov 42:3-4)

• Întrebare reformulată (v. 3)
• Cererea lui Iov (v. 4)

3. Prezența lui Dumnezeu (Iov 42:5-6)

• Iov Îl vede pe Dumnezeu (v. 5)
• Iov se vede pe sine (v. 6)

4. Binecuvântările lui Dumnezeu (Iov 42:10-17)

• Restaurarea lui Iov (v. 10)
• Răsplătirea lui Iov (v. 11-17)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• În ce situații este mai bine să nu spunem nimic mai mult decât ceea ce a spus Iov aici?
• În loc să folosim sac și cenușă, ce putem folosi în ziua de azi ca semne fizice ale pocăinței? Ce texte biblice putem folosi în acest sens?
• Cum putem să ne păzim de prietenii care sunt alături de noi doar când ne merge bine? (Proverbe 14:20; 17:17; 18:24; 19:4, 6; 25:20)
• Care este cel mai dificil aspect din lecția de azi de aplicat în lumea în care trăim? De ce?

APLICAȚIE PRACTICĂ

De multe ori când ne confruntăm cu situații dificile pe care nu le putem explica, vrem să găsim răspunsuri și explicații pentru suferința prin care trecem. Ne punem fără încetare întrebarea De ce? ca și cum răspunsul la această întrebare ar putea să ne satisfacă dorințele adânci ale sufletelor noastre. Iov s-a confruntat cu o astfel de situație. După ce a cunoscut prezența lui Dumnezeu și a ascultat întrebările pătrunzătoare ale lui Dumnezeu, Iov și-a dat seama cât este de nesemnificativ și cât sunt de neîntemeiate întrebările pe care le-a pus lui Dumnezeu. El a învățat că scopurile și planurile lui Dumnezeu nu sunt întotdeauna înțelese de oameni, dar cu toate acestea, Dumnezeu rămâne suveran.

SCOPUL LECȚIEI: Să înțelegem cum explică Bildad suferința din viața lui Iov și să analizăm concluzia greșită trasă de Bildad. 

TEXTUL LECȚIEI: Iov 8:1-10, 20-22

VERSETUL DE AUR: Iov 8:1-2

„Bildad din Şuah a luat cuvântul și a zis: <Până când vrei să vorbești astfel și până când vor fi cuvintele gurii tale ca un vânt puternic?>” – Iov 8:1-2

CONTEXTUL LECȚIEI

Cartea Iov este unul dintre cele mai vechi texte biblice și se ocupă de una dintre cele mai vechi dileme ale omenirii: cum să ne păstrăm speranța când trecem prin suferință. O altă temă abordată în text este dorință de dreptate în mijlocul suferinței. 

Suferința lui Iov i-a determinat pe prietenii lui să vină să îl viziteze. La începutul cărții, Iov este descris ca fiind „fără prihană și curat la suflet. El se temea de Dumnezeu și se abătea de la rău” (Iov 1:1). Cu toate acestea, Iov a avut parte de o tragedie nejustificată: turmele și slujitorii lui au fost luați și uciși (1:13-17), cei zece copii ai lui au murit (1:2, 18-19) și el a fost lovit de boală și suferință fizică (2:7). Fără a avea vreo explicație pentru aceste tragedii, Iov și-a păstrat credincioșia față de Dumnezeu și „nu a păcătuit deloc cu buzele lui” (2:10). 

În text facem cunoștință cu prietenii lui Iov: Bildad, Elifaz și Țofar. Aceștia au decis să se ducă „să-i plângă de milă și să-l mângâie” (2:11). Când au ajuns la Iov, au fost șocați de înfățișarea lui. Și-au ridicat glasul, au plâns, și-a sfâșiat hainele și au stat pe pământ, lângă el, timp de șapte zile și șapte nopți (2:12-13). 

În cele din urmă, Iov a vorbit și și-a vărsat amarul suferinței și disperării. Suferința lui era atât de adâncă încât a blestemat ziua în care s-a născut (3:3). El era cuprins de neliniște și era copleșit de necazul care s-a abătut asupra lui (3:25-26). 

După plângerea lui Iov, prietenii lui i-au răspuns pe rând. Elifaz și Bildad au vorbit de trei ori, iar Țofar de două ori. Fiecare dintre aceste răspunsuri a fost contracarat de către Iov. Textul lecției de azi ne arată primul răspuns al lui Bildad la plângerea lui Iov. Chiar dacă sfaturile date de ei nu au fost corecte, intențiile lor au fost sincere (Iov 6:21; 16:2). 

STRUCTURA LECȚIEI

1. Condamnare (Iov 8:1-4)

• Vânturi puternice (v. 1-2)
• Blasfemie (v. 3)
• Acuzații (v. 4)

2. Chemarea (Iov 8:5-7)

• Răspunsul urgent (v. 5)
• Răsplata favorabilă (v. 6-7)

3. Reflecție în trecut (Iov 8:8-10)

• Caută în trecut (v. 8)
• Învață din trecut (v. 9-10)

4. Reflecție în viitor (Iov 8:20-22)

• Răsplată dublă (v. 20)
• Răzbunare dublă (v. 21-22)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

• În ce măsură trebuie să ne concentrăm asupra corectării doctrinei atunci când mângâiem un prieten care trece prin suferință? 
• Care este riscul pe care ni-l asumăm atunci când pretindem că știm motivele pentru care Dumnezeu permite anumite lucruri pe pământ? Cum putem să ne păzim să nu vorbim ca și cum am ști motivele pentru care Dumnezeu permite ca anumite lucruri să aibă loc?
• Cum putem contrazice o poziție doctrinară care pare să fie corectă, dar care este de fapt greșită?
• Care este legătura dintre bunăstarea materială și binecuvântările lui Dumnezeu?
• Ce versete biblice contrazic părerile care sugerează că Dumnezeu dă întotdeauna bunăstare materială celor în care își găsește plăcerea?
• Ce versete biblice sugerează că afirmația lui Bildad din Iov 8:22 este adevărată? 

APLICAȚIE PRACTICĂ

Cel mai bun lucru pe care putem să îl facem pentru cei aflați în suferință este să fim alături de ei în tăcere, fără să încercăm să explicăm motivele care au dus la situația în care se află. 

Atunci când consolăm pe cineva aflat în suferință, este ușor să cădem în ispita de a căuta o explicație greșită pentru suferință, în încercarea noastră de a oferi mângâiere. În astfel de situații, platitudinile nu ajută, ci din contră, pot să provoace și mai mult rău.

Interacțiunea contraproductivă a lui Bildad cu Iov ne aduce aminte de lucrarea cea mai importantă pe care putem să o facem în astfel de situații: faptul de a fi pur și simple prezenți alături de cei care trec prin greutăți. La început, prietenii lui Iov au avut această atitudine (Iov 2:13), dar după o vreme prezența lor în tăcere s-a schimbat în argumente nesănătoase. Ei au tras foarte repede concluzia că suferința lui Iov trebuie să fie consecința unui păcat din viața lui. Bildad nu a înțeles cum lucrează Dumnezeu. În realitate, este posibil ca cei răi să se bucure de binecuvântări și cei neprihăniți să aibă parte de suferință. Niciunul dintre prietenii lui Iov nu și-a dat seama că el se afla într-o astfel de situație.