Romanian Baptist Association of USA and Canada

Un Domn, o credință, un botez

Convenția de la Los Angeles, 2-4 septembrie 2022

by

După șapte ani, Biserica Creștină Baptistă Română Betania din Los Angeles are marele privilegiu de a găzdui din nou, în perioada 2-4 Septembrie 2022, cea de a 109-a Convenție a Bisericilor Baptiste Române din Statele Unite și Canada (https://rbaconvention2022.com/).

Motivați de tema Convenției, „Maturitatea creștină”, inspirată din 1 Corinteni 13:11, „Când eram copil, vorbeam ca un copil, simţeam ca un copil, gândeam ca un copil; când m-am făcut om mare, am lepădat ce era copilăresc”, ne vom aduna împreună pentru a ne închina, a avea părtășie și a învăța care sunt câteva dintre modalitățile concrete de creștere spirituală a bisericilor noastre.

Așadar, dragi frați și surori, vă încurajăm să veniți pentru a fi din nou împreună la această sărbătoare a bisericilor baptiste românești,  în  frumoasa și însorita California.

Așteptăm cu nerăbdare să ne vedem la Convenția RBA 2022.

Pastor Claudiu Manole

Bethany Romanian Baptist Church

Cuvântul s-a făcut trup – 3 iulie 2022

by

SCOPUL LECȚIEI: Să înțelegem cine este „Cuvântul”, să explicăm misiunile diferite pe care le-au avut „Cuvântul” și Ioan Botezătorul și să identificăm modalități practice prin care să continuăm mărturia lui Ioan Botezătorul.

TEXTUL LECȚIEI: Ioan 1:1-14

VERSETUL DE AUR: Ioan 1:3 

„Toate lucrurile au fost făcute prin El, și nimic din ce a fost făcut, n-a fost făcut fără El.”– Ioan 1:3

CONTEXTUL LECȚIEI

Începutul Evangheliei lui Ioan este diferit de cel al celorlalte trei Evanghelii din Noul Testament. Evanghelia lui Matei începe cu o genealogie și cu relatarea nașterii Domnului Isus (Matei 1:1–24). Evanghelia lui Luca începe cu două narațiuni despre nașterea Domnului (Luca 1:1–2:21), iar Evanghelia lui Marcu trece direct la descrierea lucrării Domnului Isus ( Marcu 1:1–20). Dar introducerea în Evanghelia lui Ioan diferă dramatic. Evangheliile după Matei, Marcu și Luca sunt numite „sinoptice” din cauza perspectivelor lor similare cu privire la relatarea persoanei și lucrării Domnului Isus. Evanghelia după Ioan se deosebește de celelalte, deoarece scriitorul subliniază identitatea divină a Domnului Isus ca Fiu al lui Dumnezeu și Mesia (Ioan 20:31). Introducerea la Evanghelia lui Ioan atrage atenția cititorului referindu-se la eternitatea Cuvântului lui Dumnezeu.

În textul Scripturii din această săptămână, Ioan face referire la „Cuvânt” (Ioan 1:1, 14). Folosind această denumire, Ioan reflectă de fapt concepte filozofice și retorice comune în zilele sale. Mai exact, utilizarea de către Ioan a cuvântului grecesc subiacent pentru „Cuvânt” – logos, din care provine termenul nostru logică – reflectă modurile în care filosofii au încercat să dea sens lumii. Filosofii păgâni au folosit termenul pentru a aborda modurile în care zeii păgâni comunicau cu cosmosul și ordinea creată. Pentru păgâni, conceptul „Cuvântului” a fost o încercare de a da un sens lumii și forțelor o însuflețesc. Totuși, Ioan răstoarnă așteptările păgâne. În loc de o forță de viață însuflețitoare sau de o legătură obscură cu „rațiunea” supranaturală, Ioan aplică conceptul Cuvântului, asupra Dumnezeului etern al lui Israel. Acest Dumnezeu este cel prin care toată creația a luat ființă. Acest Dumnezeu s-a revelat în mod specific creației sale. Faptul că Ioan ar reutiliza un concept folosit de filozofii păgâni are sens având în vedere contextul și audiența Evangheliei lui Ioan. 

Evanghelia a fost compusă probabil în a doua jumătate a secolului I de către, Ioan, „ucenicul pe care l-a iubit Isus” (Ioan 21:20). Acesta a fost „ucenicul care mărturisește aceste lucruri și care le-a scris” în Evanghelie (21:24). Pe lângă această Evanghelie, apostolul Ioan — a nu fi confundat cu Ioan Botezătorul (vezi comentariul la Ioan 1:6–8, mai jos) — a scris și epistolele Noului Testament din 1, 2 și 3 Ioan și textul Apocalipsei. Am putea presupune că Ioan și-a scris Evanghelia pentru a atrage un public larg, evrei și neamuri. Dacă acestea ar fi audiența colectivă a Evangheliei sale, atunci accentul pus de Ioan pe reutilizarea conceptelor filozofice păgâne ar fi de înțeles; aceste comunități ar fi familiarizate cu astfel de idei.

STRUCTURA LECȚIEI

  1. Cuvântul veșnic (Ioan 1:1-5)
  • Cuvântul a fost și este cu Dumnezeu (v. 1-3)
  • Lumină în întuneric (v. 4-5)
  1. Martorul uman (Ioan 1:6-8)
  • Trimis de Dumnezeu (v. 6-7)
  • Mărturisește despre Lumină (v. 8)
  1. Adevărata lumină (Ioan 1:9-13)
  • Respins de unii (v. 9-11)
  • Acceptat de copii lui Dumnezeu (v. 12-13)
  1. Singurul Fiu (Ioan 1:14)
  • Cuvântul îmbrăcat în umanitate (v. 14a-b)
  • Slăvit de Tatăl (v. 14c)

ÎNTREBĂRI PENTRU DISCUȚIE

  • De ce a fost nevoie ca Domnul Isus să fie întrupat ca ființă umană? Ce înseamnă această întrupare pentru fiecare dintre noi, la nivel personal?
  • Enumerați câteva domenii în care avem nevoie de lumina lui Dumnezeu?
  • Scopul lui Dumnezeu pentru viața lui Ioan Botezătorul a fost acela de a-L mărturisi pe Domnul Isus Hristos, Lumina lumii (Ioan 1:19-34). Cum putem noi să fim martori ai luminii mântuirii lui Dumnezeu pentru cei din jurul nostru? Cum putem să rămânem martori credincioși atunci când lumina lui Dumnezeu este respinsă de alții?
  • Cum pot credincioșii să recunoască prezența lui Dumnezeu în viețile lor? Cum se descoperă Dumnezeu prin creație (Psalmul 19:1-6; Romani 1:20)?

APLICAȚIE PRACTICĂ

Ioan Botezătorul a fost conștient de misiunea unică pe care i-a încredințat-o Dumnezeu și a îndeplinit-o cu dedicare și perseverență. Dumnezeu ne cheamă pe fiecare dintre noi la o misiune asemănătoare – una generală, valabilă pentru toți credincioșii, și una specifică pentru viața fiecăruia. Cum ne îndeplinim noi misiunea încredințată de Dumnezeu?

Noua conducere RBA aleasă la Convenția de la Chicago

by

Președinte – Sorin Sabou (Chicago, IL)

Vicepreședinte vest – David Lavric (Vancouver, Canada)

Vicepreședinte est – Nelu Urs (Hickory, NC)

Vicepreședinte Canada – Daniel Purza (Kitchener, Canada)

Secretar executiv – Doru Aninoiu (Sacramento, CA)

Secretar vest – Valer Monafu (San Francisco, CA)

Secretar est – Simion Plăcintă (Greenfield, MA)

Comisia pastorală – Dan Paul (Cleveland, OH), Ovidiu Rauca (San Francisco, CA)

Comisia de misiune – John Bilți (Sacramento, CA)

Școala duminicală – Marius Lucan (Colton, CA)

Casier misiune: Ion Cotarla (Detroit, MI)

Casier administrativ: Cornel Ciba (Los Angeles, CA)

Arhivar: Viorel Clintoc (Akron, OH)

Convenția RBA – Chicago, 3-6 septembrie 2021

by

În perioada 3-6 Septembrie, Biserica Creștină Baptistă Română din Metropola Chicago, are deosebita onoare de a găzdui cea de-a 108-a Convenție a Bisericilor Baptiste Române din Statele Unite și Canada.

Tema Convenției va fi – ROLUL BISERICII ÎN LUME – în lumina textului din Ioan 17:11-19, iar versetul cheie:  “Nu te rog să-i iei din lume, ci să-i păzești de cel rău.” (Ioan 17:15).Adresa Bisericii este: Romanian Baptist Church of Metropolitan Chicago – 484 E Northwest Highway, Des Plaines Il 60016  (www.rbc-chicago.org).

Programul și detaliile întâlnirilor le puteți găsi pe site-ul special al Convenției: www.rbaconvention2021.com. Cu mare drag, reiterăm invitația de a fi parte la bucuria frățietății. În același timp, dimpreună cu dumneavoastră, ne rugăm ca Bunul Dumnezeu să ne binecuvânteze cu toate resursele trebuincioase, în vederea pregătirii și bunei desfășurări a lucrărilor Convenției! Vă mulțumim pentru sprjinul dumneavoastră și vă așteptăm cu mare drag la Chicago!

Pastor, Adrian Neiconi

Înțelepciune, discernământ și pregătire

by

Care este mărturia noastră creștină baptistă la vreme de molimă? În această vreme de mare primejdie pentru viața fizică noi ca și creștini trebuie să dăm dovadă de înțelepciune, discernământ și pregătire. În felul acesta arătăm o viață schimbată care slujește cu vorba și fapta pe cel de lângă noi.

În așa vremuri înțelepciunea noastră se poate vedea și în felul următor. Un creștin face deosebirea dintre răul moral și răul natural. El știe că voința noastră căzută este cauza pentru multe rele morale. Când noi iubim ceea ce nu trebuie să iubim, și când nu iubim ceea ce trebuie să iubim, răul moral prinde viață. În ce privește răul natural, de cele mai multe ori, nu avem o legătură directă între ceea ce suntem și facem ca oameni și ceea ce se întâmplă în lumea naturală. Un cutremur, o erupție vulcanică sau o inundație nu se întâmplă datorită nouă. Noi trăim într-o lume naturală atinsă de păcatele noastre. Lumea naturală căzută, ca și societatea căzută a oamenilor, se întoarce împotriva ei înșiși, se macină. De aceea, adesea, înțelegem răul natural ca absența binelui natural. Atunci când nu este apă, avem secetă, când nu sunt alimente, avem foamete, când nu este sănătate, avem boală. Dumnezeu ne-a dat înțelepciune să vedem lumea aceasta cu tot ce este în ea în acest fel. Cu toate acestea, în lumea lui Dumnezeu este o legătură directă între păcat și moarte. În mod fundamental, omul moare pentru că este păcătos. Condiția lui fizică se deteriorează constant, iar în final moare, și această situație este o manifestare a stării noastre căzute. Chiar și în cazul celor răscumpărați, omul nostru fizic trece și în final moare, dar omul nostru lăuntric se înnoiește din zi în zi. Noi știm că atunci când vine molima ea poate fi și pedeapsa lui Dumnezeu pentru nelegiuirile noastre. Când poporul lui Dumnezeu se îndepărtează de Dumnezeu, adesea, Dumnezeu aduce pedeapsa sa prin mijloace naturale. De aceea, în istoria mântuirii avem un trio de temut: sabia, foametea, și molima (la care ulterior se adaugă un al patrulea element distrugător: animalele sălbatice). În Scripturi, în situații extreme, Dumnezeu folosește aceste lucruri pentru a-și pedepsi poporul apostat. Alteori, Dumnezeu folosește aceste mijloace pentru a pedepsi omenirea apostată. Noi nu știm exact când aceste rele naturale au loc din cauze naturale sau din cauze divine. Dar nenorocirea de orice fel trebuie să fie pentru noi ca un strigăt care ne trezește din somnul păcatului. 

Toate aceste nenorociri sunt folosite de oameni pentru a câștiga influență și putere. Omul căzut, în marea majoritate a cazurilor, va căuta să dea vina pe celălalt, în special pe cei din dregătorii pentru pierderile de vieți omenești. Iar într-o vreme în care media este cea mai puternică pârghie din societate, acest lucru se întâmplă rampant. De aceea, noi trebuie să dăm dovadă de mult discernământ. Ni s-a cerut să practicăm distanțarea socială, și o facem într-un mod radical pentru că vrem să fim o piedică în răspândirea acestui rău natural. De aceea, am fost de acord să închidem bisericile și să căutăm modalități virtuale de a ne aduna și închina lui Dumnezeu. Știm că această situație periculoasă pentru sănătate este prezentată disproporționat, și este folosită pentru a se plăti tot felul de polițe, și pentru a se reorganiza lumea. Vedem clar lucrul acesta când comparăm cifrele molimei de până acum cu cifrele molimei din 2009 (când au fost infectați aproximativ un miliard patru sute de milioane de oameni și au murit aproximativ cinci sute șaptezeci de mii de oameni, și lumea nu s-a oprit cum s-a oprit acum). În astfel de vremuri distorsionate noi trebuie să fim glasul credinței și al rațiunii.

De asemenea, trebuie să fim pregătiți pentru orice. În primul rând trebuie să fim pregătiți pentru plecarea din lumea aceasta. Pentru unii dintre noi această boală poate fi mijlocul plecării acasă la Domnul. Noi toți trebuie să ne punem viața în rânduială pregătindu-ne să întâlnim pe Dumnezeu. Această situație periculoasă pentru sănătate este încă o ocazie de cercetare personală. Dar pregătirea mai are o dimensiune, una materială. Este de datoria noastră să avem ce trebuie în casele noastre pentru a trece cu bine prin această încercare. Lucrurile necesare vieții trebuie procurate și aduse acasă. Facem acest lucru în mod responsabil știind că și ceilalți au nevoie de lucrurile de care avem noi nevoie. Și în felul acesta ne slujim unii pe alții. 

Și în felul acesta noi creștinii baptiști suntem o lumină într-o lume întunecată și sare într-un pământ putred. Soli Deo gloria!

Sorin Sabou

Rivalitate între frați – Școala duminicală, 4/11/2018

by

Text: Geneza 25:19-34

Verset de aur: Geneza 25:23

Prezentarea lecției:

Scopul – Să înțelegem circumstanțele sarcinii Rebecăi și modul în care Iacov a obținut dreptul de întâi născut de la Esau, aprofundând elementele care au dus la rivalitatea între cei doi frați și ce lucruri ar putea cauza astfel de rivalități în zilele noastre.

 Contextul lecției:

În lecția de astăzi învățăm despre modul în care Dumnezeu a continuat planul de răscumpărare a omenirii și de reparare a relației Lui cu oamenii prin viața unui anumit om nedesăvârșit pe nume Iacov. Inițial, lui Iacov nu-i păsa decât de el însuși. El a fost un om șmecher, care reușea să manevreze toate situațiile din viața lui ca să obțină un avantaj. Până la urmă el a învățat că Dumnezeu este în control, și nu el, cu toate că consecințele tacticilor lui l-au urmărit toată viața. [Read more…]

Căsătoria lui Isaac – Școala duminicală, 10/28/2018

by

Text: Geneza 24:12-21; 61-67

Verset de aur: Geneza 24:61

Prezentarea lecției:

Scopul – Să înțelegem modul în care căsătoria lui Isaac cu Rebeca se potrivește în cadrul planului lui Dumnezeu de răscumpărare, și să discutăm perspectiva corectă cu privire la semnele din partea Domnului.

 Contextul lecției:

Când suntem confruntați cu o decizie importantă, este posibil ca uneori să-i cerem lui Dumnezeu un semn ca să ne ajute să decidem ce să face, și cu toate că este esențial să fim deschiși la călăuzirea lui Dumnezeu și chiar dacă în Biblie găsim exemple de persoane care-i cer semne lui Dumnezeu și le primesc, e important să înțelegem contextul acestor relatări biblice. În fiecare dintre exemplele din Biblie, semnul cerut avea de-a face cu o promisiune, sau o poruncă divină. În lecția de astăzi vedem câteva principii într-un context în care creștinii adesea cer călăuzirea Domnului prin semne: alegerea unui soț sau a unei soții. Dumnezeu făcuse un legământ cu Avraam și urmașii lui, deci trebuia că Avraam să aibă urmași credincioși, din neamul lui. După moartea Sarei, Avraam a căutat o soție pentru fiul său Isaac. [Read more…]

Nașterea fiului promis – Școala duminicală, 10/21/2018

by

Text: Geneza 18:9-15; 21:1-7

Verset de aur: Geneza 21:1

Prezentarea lecției:

Scopul – Să înțelegem modul în care nașterea lui Isaac se potrivește în cadrul legământului lui Avraam și să vedem cum relația cu Dumnezeu necesită o îndelungă ascultare și credință.

 Contextul lecției:

Săptămâna trecută am văzut promisiunea lui Dumnezeu de a-l face pe Avram „un neam mare” și a-l „binecuvânta” (Gen. 12:2). Avram urma să aibă mulți urmași care împreună să formeze o națiune formidabilă și respectată. Problema era că Abram și Sarai nu puteau avea copii. Este posibil că Avram s-a gândit că Dumnezeu va rezolva această problemă cândva, pentru că Dumnezeu îi promisese copii în mai multe rânduri. În ciuda tuturor acestor promisiuni, nu se întâmpla nimic. Avram și Sarai prosperau din punct de vedere financiar, iar neamul lor era temut datorită puterii lor militare, însă nu se năștea niciun fiu.  Din disperare, Avram și Sarai au decis să rezolve singuri problema, cu ajutorul lui Hagar. Dumnezeu însă este credincios, și în ciuda faptului că Avraam și Sara nu mai cred, li se naște un copil în sfârșit. [Read more…]